Газета Завтра Газета - Газета Завтра 314 (49 1999)

Хлопьянов — иррационалист, его восприятие России, его духовные императивы не могут быть рационально проинтерпретированы. Он не является приверженцем какой-либо идеологии, какой-либо доктрины, он не является сторонником "красной" или "белой" России. Он движим порывом, неким внутренним, невербальным, нерасшифрованным посланием.

"В немощи пробуждается сила". Поскольку в действиях Хлопьянова отсутствует "рациональный смысл" — он пытается найти его у вождей оппозиции, подобно паломнику, путешествующему по духовным центрам, но не находит его, Хлопьянов пребывает в некоем "умалении", он просто не может реализовать свои знания, свои возможности, он не востребован теми силами, которые по идее должны были бы за него ухватиться как за спасательный круг.

Напротив, Каретный, который "точно знает", что ему нужно, во имя каких целей он действует, у которого четко расписаны сценарии настоящего и будущего, производит впечатление чуть ли не сверхчеловека. Он элегантно материализуется в самых неожиданных местах и ситуациях, он на несколько ходов вперед знает, какой будет реакция его противников, от него исходит нечеловеческая сила. Когда герою романа удается разглядеть подлинный облик Каретного, возникает некое неземное демоническое существо. "Лицо Каретного побелело, окостенело, словно из него истекла живая плоть, выкипела кровь, и оно стало походить на череп, обтянутый кожей, с поредевшими, наполовину истлевшими волосами, с пустыми глазницами, из которых выпарились глаза".

В Каретном видна реализация архетипа "Князя века сего", он воплощает в себе инфернальную природу сверхчеловека, бросающего вызов Богу. Кажется, что все происходящее опутано по воле Каретного нитями невидимого магического манипулирования: на страницах романа прибывший с Запада парапсихолог, "коллега" Каретного по сообществу "знающих и ведающих", делится с Хлопьяновым своими методами продуцирования "политической шизофрении, управляемого безумия": "Энергия воздействует на психические коды личности. Искривляет логику поведения. Управляет поступками и приводит к алогичным действиям".

Впрочем, в повествовании показан один мощный энергетический импульс, который помогает герою вырываться из-под магического прессинга Каретного. Это — подруга Хлопьянова Катя, которая, как и Каретный, существует одновременно и на внешнем плане, и во внутреннем мире героя. В глубинном смысле — это "анима" героя, присутствующая внутри него как часть его души.

Не случайно эта женщина зовет Хлопьянова на Север, к Белому морю (в противоположность "обычной женщине", ориентированной в противоположную сторону, на Юг). Символика Севера указывает на обездоленность, мученичество, подвиг. Именно там Хлопьянов обретает силы для совершения героической жертвы и возвращается в Москву, движется навстречу смерти.

В финале романа постоянная внутренняя молитва героя достигает своей цели, и то, что не по силам ему, человеку из плоти и крови, совершает Провидение. "Чемодан Руцкого", который символизирует в романе "кольцо власти", фактор абсолютного могущества, который должен был оказаться в руках Хлопьянова и неизбежно попасть "знающим и владеющим", таинственным образом растворяется в пространстве, оборачивается "обманкой", комической подменой. В ход истории вмешивается Иная, неподвластная земным жрецам сила, обращаются в ничто их тщательно просчитанные планы, их попытки управлять историей. В этом — один из важнейших духовных, религиозных смыслов романа, который остался неведом либеральным критикам, так и не понявшим, "для чего разворачивалась вся эта история", если "чемодан могущества" так никому и не достался. План "знающих и владеющих" рушится, однако его срывают не человеческие усилия, пусть даже самые искренние, чистые и самоотверженные, но воля Всевышнего.

И еще — это очень важно, на последних страницах книги мы видим не только мученическую смерть Хлопьянова, но и гибель этого и "эфирного", "магического" Каретного, которого убивает предсмертное проклятье героя. После того, как "страшная, истребляющая сила прянула в Каретного из черного, посреди окровавленного глазного яблока, зрачка", Каретный "отшатнулся и на мгновение умер, распался бесследно, провалился в черную дыру мироздания". Таким образом, вместе с крахом попытки "рационального исправления" России гибнет и стоящий в его центре магический оператор. То, что осталось от Каретного, навсегда будет лишено своей "сверхчеловеческой" претензии и сможет лишь медленно гнить.

"ЗОЛОТАЯ РОССИЯ"

Однако вернемся к конспирологическим аспектам романа. По ходу романа черный маг Каретный определяет конечные цели "знающих и владеющих" как построение некой "Золотой России", которая должна войти в двадцать первый век, сбросив балласт своей истории. Они вели Россию от Брежнева к Андропову, от Горбачева к Ельцину для того, чтобы покончить с наследием "Красной и Белой России", изменить глубинную суть страны, трансформировать ее алхимическую субстанцию. Сценарий Золотой России означает, что Россия должна поклониться "золотому тельцу", отречься от Бога, от своей духовной сути, от своей исторической миссии. То есть, называя вещи своими именами, навязывание стране такого пути развития, при котором Россия должна перестать быть Россией. Это путь встраивания в систему Большого Запада ценой отказа от своей мистической и геополитической идентичности. Золото является своеобразным "паролем" такого курса. Идея золота связана с появившимися в Вавилоне культовыми деньгами, использовавшимися в качестве платы за храмовую проституцию. В дальнейшем эта практика связана с торговыми цивилизациями Финикии и Карфагена, история которой и по сей день вызывает отвращение даже у обычных, далеких от духа людей.

В мифологии мирового жречества золото — символ овеществленного, низведенного в материю духа, указывающего на возможность осуществления универсальной жреческой сверхзадачи, преодоления энтропии ценой порабощения духа. При этом инструментарием искусственно созданной "духовной материи" является количество.

Сегодня символика "золота" присутствует при обозначении вполне конкретных социальных и геополитический реалий ("золотой миллиард", например). Отсчет "проекта Золотой России" идет с Лжедмитрия, который был необычной, архетипической фигурой, под прикрытием которой в России действовали сразу несколько человек, принадлежавших к различным нациям и вероисповеданиям (Лжедмитрий II, например, был иудеем). Именно тогда была сформирована глобальная задача присоединения России к Западу, провозглашена задача строительства "богатой, торговой, процветающей" страны. Лжедмитрий был побежден, однако пришедшая к власти на волне национально-освободительной войны династия Романовых во многом продолжила эту эстафету. Так, Романовы, по сути дела, отрицали идею эсхатологического Третьего Рима и попытались создать "Четвертый Рим", построили новую столицу — Петербург, не связанную с русскими сакральными центрами. Совершили попытку восстановить не Рим Апостола Петра, а Рим Цезаря, Рим антихристианский и языческий. В каком-то смысле в нынешнем году мы можем отметить некий юбилей антлантистского проекта, поскольку 300 лет назад, в 1699 году царь Петр официально принял масонство шотландского обряда, о чем имеются соответствующие документы. Неудивительно, что эмблемой гайдаровского "Выбора России" в страшном 1993 году был избран "Медный всадник" — архитектурный символ Петра. Для гайдаровцев "правильная" и "потенциально процветающая" Россия — это монетаристский концлагерь с правом членства в "большой восьмерке".