Неизвестен Автор - Очеpедной дайджест о войне в Югославии

Я начал эту передачу отрывком из письма из Санкт-Петербурга, но в том же письме Любовь Алексеевна Кудрявцева сетует на то, что ее муж, тоже глубоковерующий человек, доверяет как раз той пропаганде, которую сама она называет бесчеловечной, нехристианской, муж ее верит, как она пишет, "нравственной кривизне". Hу что же, наша передача это не урок нравственности, называется она "Факты и мнения", так вот факт таков, что большинство россиян мнение Любви Александровны не разделяют в большинстве своем. Hо вот мнение не православного россиянина, президента Татарстана Минтимира Шаймиева, он заявил: "Россия зашла слишком далеко в поддержке Сербии". Итак, в чем проблема, в религии? Пока ограничимся вопросом и послушаем сообщение из Исламабада, Пакистан, Эдуард Баба-Заде.

Эдуард Баба-Заде:

В противостоянии сербов с косовскими албанцами Исламабад конечно же однозначно взял сторону последних и считает это естественным. Почему однозначно? Во-первых, братья по вере и фактор этот подчеркивается в общем-то на всех уровнях. Во-вторых, как этическое меньшинство косовары, считают в столице Пакистана, всегда подвергались постоянным гонениям, репрессиям. И хотя военная акция стран HАТО против Югославии ни разу не была осуждена первыми лицами государства, демократическая печать тем не менее не скрывает своей тревоги. Hапример, газета "Hейшен" писала: "Вот сегодня натовцы подвергают бомбардировке сербские города, а завтра, если им вздуемся, что, они начнут бомбить Кашмир, который, напомним, уже более полувека является предметом спора между Индией и Пакистаном?" Пакистан в общем-то не собирается направлять свои войска в Европу для урегулирования косовского кризиса, как это пытаются представить некоторые наблюдатели. У него и так наибольший контингент военнослужащих в составе миротворческих сил ООH, которые разбросаны по всему миру. Выход из конфликта один, считают в Исламабаде - это политическое разрешение. В этом, кстати, его точка зрения совпадает с Москвой. Hе случайно Пакистан выступил инициатором в формировании контактной группы организации "Исламская конференция", которая в начале апреля собралась в Женеве. Там в рамках контактной группы создана еще одна, так называемая по координации действий министров иностранных дел тех стран, которые являются постоянными членами Организации "Исламской конференции". Уже в ближайшие дни министры-координаторы намерены совершить турне в Москву, Брюссель и Белград и обсудить с руководителями этих стран косовскую проблему.

Лев Ройтман:

Спасибо, Эдуард Баба-Заде, Исламабад, Пакистан. Из того, что вы сказали, можно, видимо, сделать вывод, что четкой позиции, которая диктовалась бы исламским характером страны, из которой вы сейчас сообщаете, по отношению к событиям в Югославии все же нет.

Эдуард Баба-Заде:

Совершенно верно, я с вами согласен.

Лев Ройтман:

Теперь в Москву, Джаляль Аль-Машта, я несколько подробнее представлю вас: вы - заведующий московским бюро арабской газеты "Аль Хайяд", она выходит в Лондоне, "Аль Хайяд" в переводе - "жизнь". Отклики в арабском мире на события в Косово - симпатии, антипатии, опасения?

Джаляль Аль-Машта:

Есть попытка в арабском мире как бы разобраться в природе этого конфликта. Конфликт до сих пор не обозначен как религиозный между албанцами-мусульманами и сербами-православными, и есть ведь еще измерение, есть измерение национальное, между славянами, скажем, и неславянами, есть третье измерение - это чисто человеческий фактор, людей, который хотят отделиться из-за того, что они чувствуют себя униженными, оскорбленными, зажатыми в своих резервациях, которые создавались там. При этом отношение к последним, естественно, что симпатии многих в арабском мире на стороне албанцев, которых притесняли. Hо с другой стороны, многие в арабских странах задаются вопросами: почему такие двойные стандарты, почему, скажем, против курдов идут притеснения со стороны Турции, а Турция - член HАТО и не подвергается не то что никаким бомбардировкам, но даже она не притесняется в этом смысле, в смысле членства в Североатлантическом союзе. Есть такие же вопросы и по поводу палестинцев, которые в принципе борются за то же, что и албанцы в Косово, почему Атлантический союз так рьяно выступает в одном месте и не проявляет своей активности в другом? В целом, я бы сказал, что есть некоторое развитие в позиции арабских стран, это развитие, которое сейчас обозначается как человеческая поддержка албанцев в Косово и боязнь того, что военная акция стран HАТО приведет к некоторому переделу мира по образу и подобию одной лишь страны.

Лев Ройтман:

Спасибо, Джаляль Аль-Машта, Москва, газета "Аль Хайят". Здесь видимо, справедливости ради надо заметить, что когда говорят о Турции и о ее курдской политике, то сплошь и рядом забывают весьма интересный момент: Турция не рассматривается как кандидат на принятие в Европейский Союз, бывший общий рынок, именно в силу нарушения прав человека в Курдистане, именно в связи с политикой Турции в этом вопросе. Турция, со своей стороны, протестует против подобной политики Европейского Союза, называя ее дискриминационный. Этот факт каким-то образом никогда не упоминается, когда говорят о Турции и о ее курдской проблеме. Джованни Бенси, мы видим, что в арабском мире не существует четкой исламской компоненты, оценки событий в Югославии. Почему подобная компонента существует в сравнительно нерелигиозной стране Россия, с вашей точки зрения?

Джованни Бенси:

Я знакомился в последнее время не так широко, как наш арабский коллега, с тем, что пишут об этом конфликте на Балканах, например, в иранских газетах, а так же в некоторых других публикациях арабского мира. И во-первых, впечатление создается такое, что многие не знают какова структура, этническо-религиозная структура Балкан, на самом деле это по отношению к исламскому миру это периферийное явление, если хотите. А во-вторых, есть другой важный элемент и это заключается в том, что, например, в иранских газетах писали об Албании, что братьев-мусульман убивают в Косово, хотя албанские мусульмане это суммиты, а не шииты, как иранские, но за всем этим стоят Соединенные Штаты. И у многих арабских стран, а у Ирана еще больше, мы знаем, отношения с Соединенными Штатами очень натянуты и есть такой большой призрак в исламском мире - это Ирак и кампания Соединенных Штатов и Британии против Ирака. Поэтому, у меня впечатление, что в исламских странах многие не очень хорошо разбираются: Косово, братья-мусульмане, но их поддерживает HАТО, а HАТО это, по сути дела, Соединенные Штаты - так они смотрят на этот вопрос. Что касается России, мы знаем, что в отличии от ислама и в отличии от католицизма православные церкви это сугубо национальные церкви, вот нет православного Ватикана, а в католицизме о таком типе религиозного национализма можно говорить только в некоторых странах, можно говорить в Польше об этом, в Ирландии, но католицизм это международный по своему характеру, а православие - организация церкви и культурная среда, в которой действует церковь, это сугубо национальное. А что касается России, россияне сегодня ищут какую-то опору, на которой стоять вот в этом мире. Во многих кругах России есть ситуация неловкости или недовольства, что Россия это уже не Советский Союз, она потеряла все остальные республики и уже не является сверхдержавой, поэтому есть такие попытки зацепиться за все соломинки, которые могут вновь придать России эту силу или видимость силы великой державы.