Газета Завтра Газета - Газета Завтра 326 (9 2000)

Видимо, заручившись высокой поддержкой, директор решает проблему радикально — увольняет всех сотрудников и объявляет о создании нового штатного расписания и новой структуры музея. Речь идет о том, чтобы преобразовать церковный музей в узко специальное учреждение, завязанное исключительно на проблемах живописи и не занимающееся темой православия и церкви. Планы Министерства культуры убрать из названия музея Рублева слово "культура" можно интерпретировать только как желание максимально ограничить спектр работы музея и обеспечить в будущем исключительно искусствоведческий подход к теме русской иконы.

Так или иначе, в результате совместных усилий министра и директора единственный в России центр Древнерусской культуры перестал существовать.

Сейчас, вместо знающих и "заряженных" темой православных экскурсоводов, иконы посетителям стали показывать милые, но весьма легкомысленные молодые особы в мини-юбках. Но речь даже не о работе с посетителями музея, большинство из которых дети. По "новым правилам" упраздняется ряд научно-исследовательских отделов, занятых работой по изучению православной традиции. То есть выкорчевывается сама структура музея, делается так, чтобы на этом месте "ничего больше не выросло".

Впрочем, конфликт вокруг музея Рублева далеко еще не исчерпан. Функционеры Минкульта, привыкшие к обычной непритязательности музейных служащих, делавшие поправку на "смирение" православных сотрудников музея, жестоко просчитались, ибо коллектив очень консолидированно и четко отреагировал на беспрецедентный накат, подав на директора в суд и призвав на помощь патриотическую, православную общественность.

На сегодняшней день в ситуацию готовы вмешаться несколько общественных организаций православного толка. Речь идет о своеобразной осаде монастыря, устройстве у его стен постоянного пикета. Впрочем, многие люди, весьма далекие от православия, исповедующие "красную веру", также готовы поддержать коллектив музея, ибо рассматривают сей казус как пример агрессивной антирусской политики, которую уже на протяжении многих лет проводит либеральная мафия.

Сегодня православные люди, многие годы по крупицам собиравшие то, что можно назвать духом музея, поставлены перед необходимостью вести жестокую борьбу. Но ведь иначе и быть не могло. Было бы наивно полагать, что в сегодняшней оккупированной России дадут "зеленую улицу" живому православию.

Странным образом трагическая ситуация вокруг музея Рублева во многих укрепляет мысль о неизбежности создания на его базе Центра православной культуры и катехизации русского народа.

— Сегодня Господь так испытывает нас, — говорят сотрудники музея, — мы сделаем все, чтобы выдержать испытание.

ТИТ

Действительно, трактора 75 12самые популярные не только в России, но и на всей территории СНГ. У нас по лучшим ценам!

"Алиса", три года томившая нас в ожидании, наконец-то выпустила свой долгожданный "Солнцеворот". Христианские мотивы в ее творчестве на протяжении 90-х годов все более нарастали, чтобы теперь увенчаться мистическо-символической записью подчиненной православному духу. "Алиса" ничуть не отступила от своих "красно-черных" стихий и знамен, но окрестила их важнейшим православным символом Солнцеворота, знаком снискания и обретения Благодати Господней.

Константин Кинчев, носимый ветрами, стихиями из стороны в сторону, совершил настоящий творческий прорыв, прийдя к личному внутреннему осознанию Руси, итогом чему и стал "Солнцеворот".

Недавно прошла пресс-конференция Константина, посвященная собственно выходу альбома. И странное дело, и "Солнцеворот", еще даже не будучи прослушанным, подвергся жесточайшей обструкции со стороны журналистской братии. Их не устраивало название альбома, оформление обложки, но самое главное — та твердость, с которой лидер "Алисы" отстаивал свои радикально-православные взгляды. В подавляющем большинстве вопросов, задаваемых в крайне агрессивной форме, сквозило откровенное неприятие убеждений К. Кинчева. Но Константин, отдадим ему должное, спокойно и рассудительно поставил на место зарвавшихся журналистов.

Православная тема, все чаще служащая вдохновением русским рок-музыкантам, получает жесткое противодействие отечественных СМИ. И людям, затронувшим это табу, ставшим на путь истинной веры, дается ясно понять, что на поддержку они могут не рассчитывать. Так, например, продюсер самого рокенрольного "Нашего радио" Михаил Козырев сделал заявление, в котором говорилось об отказе в информационной поддержке. И это только начало, мужайся, Константин, основная война еще впереди.

Видеть козни врага,

Да по Вере прощать.

Посягательство чад

Волей одолевать.

Да гнушаться всех тех,

Кто порочит Отца,

Да по силе терпеть

Мы Православные!

(К. Кинчев "Мы православные")

Олег ПУЛЕМЕТОВ

Любые контейнеровозы 13есть у нас в продаже.

Издание осуществлено естественно, на средства Центра современного искусства Сороса.

Это предуведомление помещено на первой странице журнала "РАДЕК" №02. Обращает на себя внимание слово "естественно". Ведь упоминание имени "известного финансиста и филантропа" — вообще-то, дело нешуточное. Российская наука и народное образование уже давно находятся от Сороса едва ли не в тотальной зависимости. Потратив уйму денег, Сорос через свои многочисленные фонды установил жесткий контроль буквально над всем: от учебных пособий для шестилеток до выбора перспективных тем в научно-исследовательских институтах.

Мертвая хватка иностранного подданного в такой важной для нашей национальной безопасности сфере не может не вызывать опасений. Тем более, что этот влиятельный биржевой спекулянт недвусмысленно заявляет, что целью его деятельности является "изменение сознания будущего поколения россиян"…

Что же это за "изменение сознания"? Вездесущий Сорос редко действует открыто, в публичных выступлениях он обычно ограничивается общими словами об "Открытом обществе" и “общечеловеческих ценностях". "РАДЕК" №02 дает нам уникальную возможность узнать о направлении этого соросовского "изменения" из первых рук…

Первые страницы журнала посвящены, так сказать, "автографам" прикормленных Соросом юношей, которые составляют редакционный коллектив "РАДЕКА". "Автографы" представляют из себя фотографии блестящих комков экскрементов с аккуратными указаниями в правом верхнем углу — какой "автограф" кому принадлежит. Кто-то "расписался" на белом фаянсе, кто-то запросто — на газете. Самым "плодовитым" оказался "авангардист-иконоборец" Авдей Тер-Оганьян, некогда прославившийся публичным осквернением православных икон (за что был бит и судим по статье 282 ч.1 УК РФ). Последний "автограф", если верить подписи, принадлежит Ю.М.Лужкову, причем представляет он из себя почему-то крест с маковки православного храма… Эту "загадку" "известному филантропу" недурно было бы разъяснить в суде. Будем надеяться, что московский градоначальник приложит к этому определенные усилия…