Сергей Зубков - Третий рейх под знаменем оккультизма

Руководящий центр этой расы располагался в Тибете и назывался «Оракул Солнца». Когда она победила другие, он стал главным городом для всего населения земного шара. Хаусхофер отождествлял его с легендарной Шамбалой, о которой узнал во время своего паломничества в Гималаи.

Все эти факты так или иначе были использованы Гитлером. Часть из них получила отражение в «Майн Кампф», часть стала темой бесед с Гессом и Розенбергом. То, что данная информация органично влилась в собственные воззрения фюрера Третьего рейха, показало, что он был подготовлен к ее восприятию.

Существует точка зрения, что большую часть книги написал не Адольф, а его сосед по камере. Вне всякого сомнения, более образованный Гесс редактировал труд Гитлера, а также обсуждал некоторые главы с Хаусхофером и вносил в них изменения, что признает и сам профессор.

Однако остается неясным, насколько он следовал собственным мыслям, а насколько был просто объективным переписчиком, не добавляющим ничего нового к сказанному Гитлером. В «Майн Кампф» и в белее поздних речах вождя германской нации присутствуют термины, прямо заимствованные из геополитической теории, такие как «жизненное пространство», а также выражение «пространство как фактор силы».

Есть еще один случай, подтверждающий то, что в обучении нацистского вождя оккультным знаниям принимал участие Хаусхофер. В 1944 году его сын Альберт был казнен в Моабите вместе с другими участниками заговора против Гитлера. Но что же подвигло сына признанного мистика Третьего рейха на этот поступок?

Возможно, некоторое объяснение вносит записка, найденная в кармане его пальто.

В ней были такие строки: «С моим отцом говорила Судьба, снова и снова от него зависело, затолкнуть ли дьявола в темницу. Но мой отец сломал печати. Он не услышал запах ада и выпустил дьявола на волю».

Молодой человек, без сомнений, знал об отношениях Гитлера со своим отцом. Эти строки намекают на посвящение, во время которого та темная сила, которая сидела в глубине Адольфа Шикльгрубера, была выпущена на волю. И это не единственное свидетельство того, что многие современники сравнивали его фигуру с Люцифером.

Необходимо отметить, что «Майн Кампф» написана не только под влиянием идей Гесса и Хаусхофера.

Многие ее положения на самом деле сформулированы другими мистиками, поддерживавшими нацизм: Чемберленом, Розенбергом, Эккартом, о которых будет рассказано ниже.

Когда Гитлер вышел из тюрьмы, он имел при себе незаконченную рукопись книги. Дорабатывать ее пришлось уже на воле. Хотя труд содержал более 164 000 синтаксических ошибок, его все же приняли в печать. Правда, придуманное будущим фюрером название «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости» по совету редактора Макса Амана пришлось сократить до всем известного «Майн Кампф».

Выход двухтомника сделал Гитлера знаменитым. Отныне все понимали, что за программа стоит за его действиями. Это придало большую целостность национал-социалистическому движению. Тираж ее за все годы издания составил огромное число — 9 480 000 экземпляров.

Впоследствии эта книга станет учебником, который будут изучать во всех шкалах Германии. Ее начнут преподносить в качестве подарка ко дню рождения ребенка, чтобы тот с детства шел по стопам фюрера.

Знать и цитировать ее как Священное Писание был обязан каждый служащий в СС.

Многие преступники, осужденные на Нюрнбергском процессе, утверждали, что на самом деле они были только винтиками чудовищного механизма, о котором они имели весьма смутное представление. Его действие ускользало от их понимания, они только получали приказы сверху. Порой распоряжения вышестоящих лиц приводили их в трепет, но ослушаться они не могли.

В Третьем рейхе существовало несколько оккультных теорий, предназначенных для разных слоев общества. Простым солдатам вещал по всем радиостанциям главный начальник бюро пропаганды Геббельс, а для офицеров СС существовала особая доктрина, о которой они узнавали на ритуалах посвящения Черного ордена.

У Гитлера были свои оккультные советники, которые создавали учения для него и его ближайшего окружения. О многих уже шла речь выше: это Эккарт, Хаусхофер и другие члены общества «Туле». Услугами некоторых из них фюрер фашистской Германии пользовался в редких случаях. Но существовал и постоянный круг мистических руководителей, за помощью к которым он обращался постоянно.

Одним из таких «апостолов» являлся Хьюстон Стюарт Чемберлен. Хотя сам он был англичанином, сыном британского адмирала, свою судьбу он связал с Германией. В немецком городе Дрездене, где Чемберлен учился в университете, он услышал музыку Вагнера и был настолько ею покорен, что остался в этой стране навсегда.

Как это часто случается, Чемберлен стал более страстным поклонником германской культуры, чем любой немец. Познакомившись с Вагнером, из поклонника его творчества Чемберлен вскоре превратился в друга семьи и даже женился на дочери композитора Еве. О своей родине он публиковал в нацистских журналах настолько неприятные статьи, что в Соединенном Королевстве получил прозвище «английский перевертыш».

С Гитлером этот человек познакомился в 1923 году. Лидер НСДАП тогда еще не был широко известен, но британский мистик сразу же разглядел в нем перспективного человека, способного в будущем занять высокое положение. Чемберлен был буквально очарован манерой Гитлера вести дискуссию и его верой в победу националистических идей.

Уже на следующий день Чемберлен обратился к нему с таким посланием: «Вам предстоят великие свершения. Моя вера в пангерманизм нисколько не пошатнулась, однако, должен признаться, мои надежды пребывали в плачевном состоянии. Вы в один момент сумели изменить мое мнение.

Тот факт, что в нужный для себя период истории Германия произвела на свет Гитлера, доказывает ее жизнеспособность. Да поможет Вам Бог!» Вскоре Чемберлен вступил в ряды нацистской партии и начал писать статьи для ее периодических изданий. В них он называет Гитлера мессией и утверждает, что тот послан Всевышним для спасения германского народа.

Главный его труд, который впоследствии часто именовали «библией национал-социализма», назывался «Основы XIX века». Двухтомник был разбит на две части: в первой анализировалось все произошедшее до возникновения христианства, а во второй — развитие северных арийских государств. По его словам, первым творческим элементом истории была культура древних греков. Эллины оставили свой след в науке, литературе, политике, мистике и истории. Вершиной их созидательного духа были произведения Гомера.