Сергей Зубков - Третий рейх под знаменем оккультизма

Первые колонии выходцев с Востока появились в Берлине и Мюнхене в середине 20-х годов XX века. Они создали свои довольно независимые общины и продолжали жить по своим законам.

Из этих немногословных людей Гитлер набрал внешнюю охрану Рейхстага, а часть перешла на службу в Институт родового наследия. Какие они выполняли там функции, неизвестно, но положение некоторых было настолько высоким, что ни один обладатель невысокого чина не мог сидеть в их присутствии.

Разговор об «Аненэрбе» будет еще продолжен в последней части книги. Ведь, по существу, главной целью этой организации было приносить практическую пользу и решать задачи, кажущиеся другим непосильными.

Важной частью проекта «Аненэрбе» были экспедиции, предпринятые с целью сбора информации и установления контактов. В основном они проходили в период с самого основания института и до 1941 года.

Приоритетным направлением поисков были оккультные знания. Однако в захваченных странах специалисты «родового наследия» потрошили архивы не только эзотерических обществ, но и некоторых научных организаций. Их интересовало практически все: от рецептов лекарств до разработок новейших видов оружия.

Больше всего экспедиций было послано в Тибет и Гималаи. И это неудивительно: данные области издавна считались кладезями знаний. Греческий географ и путешественник Аполлоний Тианский первый из европейцев описал загадочные земли. Он был настолько, поражен увиденным, что даже изрек: «Я впервые встретил людей, которые знают все».

С предложением направить в этот район исследовательскую группу выступил Карл Хаусхофер. Его высокое положение в обществе «Туле» и полученные на Востоке знания давали уверенность в том, что поиски не будут напрасными. Хаусхофер предлагал искать загадочные королевства Агарти и Шамбалу.

Впервые европейцы услышали эти названия, прочитав труд Оссендовского «Люди, звери, боги», который вышел в один год с книгой «Майн Кампф» Гитлера. По легендам, эти страны были наследниками древней цивилизации — исчезнувшей Атлантиды. Поэтому у арийских мистиков имелись весьма веские причины для того, чтобы разыскивать живущих там посвященных.

Преданий о Шамбале-Агарти существует множество. Португальский миссионер Этьен Кацелла, проживший 20 лет в тех местах, уверял, что она действительно существует. Со слов монахов ему даже удалось записать маршрут, но путь был так труден, что он не рискнул его предпринять. Католические монахи, основавшие там в XVII веке свою миссию, составили карту окружающих земель. На ней присутствует и Шамбала. Согласно тибетским преданиям, она окружена высокими непроходимыми горами и представляет собой остров, окруженный водами огромного озера.

Современные оккультисты полагают, что когда-то на месте пустыни Гоби действительно располагалась местность, схожая по описаниям с таинственной страной посвященных. Но необходимо отметить, что до середины XX века этот район был практически не изучен. Руководитель экспедиции «Аненэрбе» Шеффер был, например, первым европейцем, привезшим домой чучело панды, о которой до этого на Западе никто не знал.

Хаусхофер в своих предположениях основывался, по-видимому, на версии, изложенной Рене Геноном. Он пишет, что более трех тысячелетий назад на месте Гоби существовала высокоразвитая культура. Неизвестная стихия (возможно, речь идет об атомной катастрофе) уничтожила находившуюся там страну, часть ее жителей успела уйти и переселиться в Европу.

Обладатели совершенных знаний основали две группы, окружившие себя ореолом тайны. Первая, Агарти, предпочитала не вмешиваться в дела мира. Ее члены только предавались размышлениям и вели созерцательный образ жизни.

Вторая, Шамбала, наоборот, активно участвовала в земных процессах. С помощью выработанных за долгие годы технологий она ускоряла процессы, управляла стихиями и народами, ведя человечество к одной ей известной цели.

Утверждалось, что вожди народов могут вступить с ними в контакт. Заключив договор с могуществом шамбалы, они приобретали неограниченную власть над людьми. Однако их действия с этого момента целиком управлялись из таинственного центра.

Руководителем экспедиций, занятых в поисках Шамбалы, являлся Эрнст Шеффер. Это был отважный человек, готовый рисковать и при случае применить оружие. Еще в студенческие годы он принял участие в зоологической поисковой группе, отправившейся в Восточный Тибет. С тех пор его просто очаровала эта страна, и он стремился как можно полнее исследовать ее.

Такой случай вскоре предоставился. В чине штурмбаннфюрера СС Шеффер вошел в состав экспедиции Института родового наследия. Свои отчеты он писал лично на имя Гиммлера и наверняка имел полученные от него специальные инструкции.

Первая экспедиция с его участием прошла еще в 1931 году. Но пунктом назначения являлся Непал, буддистское королевство, которое в то время переживало не лучшие дни: его территория была оккупирована китайцами, которые устанавливали там свои порядки, разрушали монастыри и внедряли в массы коммунистическую идеологию.

Когда во время одного из тяжелых переходов через горные реки руководитель экспедиции Гуго Вейгольд сломал ногу, руководство взял на себя Шеффер. Маршрут они прошли до конца, несмотря на все сложности, правда, пути в Шамбалу так и не нашли. Зато привезли в Европу множество тибетских рукописей, экспонатов и неизвестных тогда растений.

Ими занялись в одном из институтов «Аненэрбе», занятом расшифровкой древних текстов. Его работой управлял профессор кафедры санскрита Мюнхенского университета Вурст, специалист по религиозным текстам.

Так, в частности, европейцы познакомились с книгой XVII века «Дорога Шамбалы». Она включает в себя список священных мест буддистской культуры, которые надо миновать на пути в эту священную страну. Но большинство названий к тому времени уже успели поменяться, и только очень хорошее знание местности могло помочь разобраться с манускриптом. Возникла необходимость в следующей экспедиции.

Ее уже на полных правах возглавил Шеффер. Одной из секретных миссий было установление постоянной радиосвязи между германским руководством и далай-ламой. Для сообщений использовался секретный код, построенный на тексте, известном Елене Блаватской, — «Строфы Дзиан». Она никогда его не публиковала, а значит, в предыдущих экспедициях стихи были списаны ее участниками со стен описанной у основательницы Теософского общества пещеры.

За этой экспедицией последовали и другие. Но постепенно к деятельности Шеффера начало возникать недоверие. Он обладал большими связями с учеными за пределами Германии, а также преследовал в основном свои собственные цели.