Надежда Крупская - Основы политико-просветительной работы

Теперь, когда в Европе идет революционная борьба против войны и мир, по которому так истомился народ, может скоро стать не благим пожеланием, а реальностью, мы должны ясно поставить себе вопрос: что же будет дальше? Какие отношения установятся между народами? Будет ли то же, что было до войны? Будет ли мир, который наступит, лишь лихорадочной подготовкой к новой, еще более ужасной бойне?

Нам, конечно, нужен прочный мир, а не мир, кроющий в себе зародыши новой войны, — с этим согласны все.

Но мы знаем, что, пока господствующей системой остается империализм, всякий мир будет чреват новой кровавой бойней.

Только социализм несет миру братство народов и прочный мир. И потому каждый народ должен работать над осуществлением социализма, т. е. такого порядка вещей, который на деле обеспечит людям свободу, равенство и братство. Основы социализма — это уничтожение частной собственности и обобществление производства.

В странах передовых, более экономически развитых, это обобществление уже более подготовлено жизнью, такое обобществление легче совершить, чем в странах отсталых. Там все на учете, все организовано. В таких же сравнительно отсталых странах, как Россия, все еще надо учесть, все еще надо организовать. А если говорить о данном моменте, то обобществление производства должно происходить еще в условиях неимоверной разрухи, самой острой гражданской войны и пр.

Дело так сложно, трудности так велики, что многие малодушно говорят: «Надо отказаться от мысли даже, что у нас возможна социалистическая революция, что мы можем вступить на путь социализма». Но у вещей своя логика. Великая русская революция превратила Россию в самую демократическую страну в мире, пробудила в массах жажду свободы, равенства и братства. К старому нет возврата. На месте стоять нельзя. А дорога вперед — это дорога к социализму. И все те меры, которые рабочие стали проводить явочным порядком, которые теперь планомерно стремится провести в жизнь рабочее и крестьянское правительство, — все это первые вехи на пути к социализму.

Русская революция есть преддверие революции европейской, а в Европе социализм ввести гораздо легче, путь к нему короче, люди более подготовлены к нему, и потому наши европейские братья, вступив на путь революции позже нас, может быть, придут к социализму раньше нас. И тогда они помогут нам. Но это не значит, что они сделают социальную революцию за нас. Как от ига самодержавия, так и от ига капитализма добьемся мы освобожденья лишь своею собственной рукой.

Чтобы добиться его, нам нужна громадная работа над собой. Предпосылкой социализма является высокий культурный уровень населения. Нам надо стать умелыми, знающими, стойкими работниками. Самодержавие оставило нам печальное наследие: массы полуграмотны, не обладают самыми элементарными школьными знаниями, не знают еще себя, не умеют прилагать свои силы без излишней затраты, планомерно, организованно.

Жизнь поставила перед трудящимся классом задачи необычайной сложности и трудности, старая, буржуазная интеллигенция злорадно предоставила массы самим себе. Справится ли пролетариат с этими задачами? — растет вопрос у многих искренних друзей народа. Но пусть сомневающийся пойдет в рабочий квартал, пусть посмотрит ту. громадную духовную творческую работу, которая совершается теперь в массах,

пусть посмотрит на ту жажду знания, готовность учиться из книжки и из дела, которая обуяла рабочих, рабочую молодежь в особенности, чтобы перестать сомневаться.

Но трудности велики, нельзя закрывать на это глаза. И надо рабочим и крестьянам приложить все усилия, чтобы овладеть силой знания, чтобы подняться на тот культурный уровень, которого требует от них современный момент.

Внешкольное образование — самый острый, самый жизненный вопрос в данный момент. Массам необходимо овладеть знанием, и притом овладеть им с наименьшей затратой сил.

Им надо взять из науки квинтэссенцию ее, все, что в ней есть важного и существенного, жизненного, взять и немедля применить к жизни, пустить в оборот.

1918 г.

Что такое пролетарская культура и какие условия необходимы для ее развития?

Культура какой-нибудь исторической эпохи означает весь уклад общественной жизни в данный промежуток времени. Мы говорим о первобытной, о древней, о средневековой, о буржуазной культуре. Каждая из этих культур имеет свою определенную физиономию.

Когда мы говорим о первобытной культуре, перед нами встает картина неустанной, жестокой борьбы человека с природой, картина первобытного коммунизма как единственно возможной для того времени формы общественной жизни.

Когда мы говорим о древней культуре, мы подразумеваем под этим общественный строй, основанный на рабстве, на полном попрании личности раба, с одной стороны, и на процветании науки и искусства, утонченной роскоши и разврата в среде рабовладельцев — с другой, и т. д.

Одним словом, под культурой той или иной исторической эпохи мы подразумеваем не одну какую-либо область общественной жизни в отдельности, как-то: искусство, религию и пр., а весь уклад общественной жизни в целом.

Культура данной эпохи — это как бы фотографический снимок общественной жизни того времени. История данной эпохи — это описание цепи последовательных событий, так или иначе меняющих общественный уклад, это как бы кинематографический снимок прошлого.

Вглядываясь в историю культуры, мы видим, что с того момента, как общество разделилось на классы, господствующий класс всегда накладывал свою печать на весь общественный строй. Он творил формы общественной жизни, и его господство покоилось не только на физической силе, но и на идейном влиянии.

Когда раб полагал, что рабство есть божие установление, что сам господь бог повелел одним быть век рабами, а другим — господами и что только перед богом все равны, он всецело находился под идейным влиянием рабовладельца.

Когда пролетариат идет на братоубийственную бойню, оправдывая войну доводами шовинизма, он всецело стоит на точке зрения империалистической буржуазии.

У господствующего класса имеется тысяча путей, чтобы навязать свое мировоззрение, свою культуру массам. Это мировоззрение прививалось массам путем всего строя государственной жизни, через посредство печати, школы и т. п.