Юрий Козенков - Спасет ли Путин Россию?

Другой пассаж о «царской России как тюрьме народов». Эта чушь была придумана сионистами для пропагандистских целей, в оправдание совершенного ими в октябре государственного переворота и последующего захвата власти. Общеизвестно, что в царской России не было даже такой проблемы как национальный вопрос. Народ был един. Все, от русского до чукчи, были равными поданными Государства Российского, и только сиономасонская проказа разъедала устои государственной власти, готовясь к захвату России.

Еще более странными прозвучали слова президента о «героях декабристах». И что особенно становится трагически смешным, 8 декабря 2000 года, в своем выступлении в Думе по вопросу об утверждении музыки на гимн страны, бывший министр культуры, коммунист И.Губенко, кстати, очень уважаемый мной человек, также вдруг заговорил о «трагедии декабристов». Поневоле задаешься вопросом в первую очередь к Н.Губенко, он, что, масон? Или не знает вещей общеизвестных даже студентам?..

Декабристы, сплошь масоны (их масонская атрибутика, значки и знамена до недавнего времени еще хранились в Историческом музее) - были государственными преступниками. Декабристское масонское движение выросло из наиболее опасного в то время ордена иллюминатов, пронизанного насквозь иудейством, и основателем которого был зловещий А.Вейсгаупт, который сыграл трагическую роль в судьбе королевской власти во Франции. Его представителем от ордена иллюминатов в России был Эрнст–Вениамин–Соломон Раупах, который за свою тайную подрывную деятельность в 1822 году был навсегда выслан из России. [62] «Декабристы», Библиографический справочник, М., 1988.

Вся тайная подрывная деятельность декабристов носила откровенно антирусский характер. Конституция, составленная Муравьевым, предусматривала почти полное обезземеливание русского крестьянства при ликвидации крепостного права (сегодня такие же господа илларионовы и иже с ним рвутся распродать сельхозугодия), что делало крестьян вечными нищими рабами, крепостные хоть могли, заработав деньги, купить земли, да и себя выкупить.

Более того, по масонской конституции Россия расчленялась на пятнадцать «держав», каждая из которых имела свою столицу, а общим «федеративным» центром становился Нижний Новгород. Предполагались следующие «державы»: Ботническая (столица Гельсинг–форс). Волховская (Петербург), Балтийская (Рига), Западная (Вильно), Днепровская (Смоленск), Черноморская (Киев), Украинская (Харьков), Заволжская (Ярославль), Камская (Казань), Низовская (Саратов), Обийская (Тобольск), Ленская (Иркутск), Московская (Москва), Донецкая (Черкасск). [63] Платонов О., «Терновый венец России» (тайная история масонства), М.,1996, с. 90.

Именно по такому принципу, после захвата России в 1917 году, сионобольшевики расчленят нашу страну на национальные резервации, создав на перспективу очаги межнациональных, территориальных, экономических, политических и прочих конфликтов и проблем, способных смести Россию с пьедестала мировой и европейской арены. Но тогда Россию спас Николай I, который железной рукой задавил скверну, за что еврейские финансовые гешефтмахеры Ротшильды организовали против него беспрецедентную пропагандистскую компанию по его дискредитации в Европе, рисуя его страшным чудовищем за то, что он поломал все планы мировой сиономасонской проказы.

К этому следует добавить, что другой декабрист и соавтор Муравьева по составлению конституции масон Пестель включил в нее дарование евреям полного равенства и создания, чуть ли не в качестве высшего государственного учреждения России, Великого Иудейского Синедриона. А одним из первых кандидатов в состав временного масонского правительства декабристов Пестель предложил Сперанского, имевшего перед евреями большие заслуги, ибо он положил начало крупным иудейским гешефтам в Великороссии. И, как писал А. Шмаков в своем титаническом труде «Международное тайное правительство» (1912, с. 13): «…именно Сперанского нужно считать одним из основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины… С его помощью евреи, в период нашествия Наполеона, не только распространяли фальшивые ассигнации для подрыва русского государственного кредита и служили Наполеону разными другими путями, но во вред нашим войскам, усердствовали и в качестве шпионов».

Так что же мы требуем от простого народа понимания хитросплетений мировой политики, если на таком уровне царит элементарная неосведомленность. Откуда же возмется понимание главных носителей опасностей для целостности России, которые так хорошо понимали еще наши древние предки. Потому и в 1917 году не нашлось в России фигур, включая и Николая II, кто был бы способен спасти Россию, хотят многие русские люди и били в набат, пытаясь пробудить чиновничью рать России от самодовольной спячки.

Так, уполномоченный московского дворянства, известный адвокат Алексей Шмаков в речи на VII съезде Объединенных Дворянских Обществ в феврале 1911 года предупреждал о грозящей России трагедии: «Если на сцене истории проблема о сынах Иуды представлялась неизменно труднейшею и никогда не была разрешена всецело, то, с другой стороны, на пути веков не усматривается и такого положения, в каком находится Россия, поставленная перед задачей, — как быть с теми, на горе нам, пятью с половиной миллионами, которые числятся официально или, вернее, с семью и даже с восемью миллионами евреев, которые у нас, в действительности состоят налицо? Никогда еще не накоплялось подобных масс еврейства в одном государстве, а потому нигде раньше не встречалось примера столь опасного напряжения вопроса, с чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно с 1905 года, когда иудаизм внезапно распространился по всему пространству русской земли и едва не погубил ее независимости. На наших глазах сыны Иуды готовились осуществить свой замысел, выражаемый формулою:

«что бы иметь отечество, надо отнять его у других!..» [64] Шмаков А., «Международное тайное правительство», М., 1912,с. 5.

И замыслы эти уходят в глубь веков. Еще при Святополке Окаянном, даровавшем евреям большую свободу и власть в начале XI века, разоренные евреями русские купцы и ремесленники устроили в Киеве большие погромы, которые были и до этого и после этого. И когда в 1113 году в Киев прибыл на княжение Владимир Мономах, мятежи и еврейские погромы прекратились, ибо киевляне всенародно просили великого князя об управе на жидов, что «отняли все промыслы у христиан». По зову Владимира, другие князья съехались на Совет и у Выдобача, по долгом рассуждении, установили закон таков: «Нынче, из всея Русские земли всех жидов высылать и впредь их не впущать если тайно войдут, — вольно их грабить и убивать». «И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали. С сего времени ни жидов на Руси нет, — а когда который приедет, народ грабит и побивает», — писал В. Н. Татищев в «Истории российской» в 1773 году. [65] Татищев В., «История Российская с самых древнейших времен», Императорский Московский Университет, 1773.