Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №5 (2002)

Борис КЛЮЧНИКОВ

Дорога к свободе

(Антиглобалисты в поисках новой парадигмы развития)

...и дом Отца Моего не делайте

домом торговли.

Евангелие от Иоанна, 2—16

С точки зрения христианства и других великих религий нынешняя секулярная техноцентристская цивилизация — это кратковременное, всего лишь в 2—3 века отступничество, отклонение от пути духовного прогресса. Попущение Творца — еще одно испытание свободы воли человека, ложный путь, который не ведет к храму. Выход на космоцентристский путь развития неизбежен. Этого требуют и нарастающие социальные противоречия, и надвигающаяся экологическая катастрофа. Торжество планетарного капитализма не вечно: и природа, и человечество отвергают его. Фундаментальная критика и настоящая борьба против капитализма и глобализации еще впереди, только начинаются. В научных кругах многих стран идет поиск путей выхода из тупиков техноцентристской цивилизации, поиск иной, не рыночной парадигмы развития. Цель этого очерка состоит в том, чтобы ознакомить нашего читателя с кругом основных идей нетрадиционных экономистов. С тем, что они думают о неолиберализме и монетаризме, “правое дело” которого собирался “доводить до конца” наш Цицерон — В. С. Черномырдин. И упорно, до полного разорения России, доводят его продолжатели. Особенно своевременным представляется ввести нашу научную общественность в круг идей, развиваемых новыми диссидентами-антиглобалистами. Где они видят дорогу к свободе от диктатуры финансового капитала?

Кто такие антиглобалисты?

Клеветники на том

свете раскаленные сковороды лижут.

Русская пословица

Правила устанавливают сильные для слабых. Правду тоже. Кто платит, тот и заказывает, что объявить правдой, а что ложью. Так, в 90-е годы было решено объявить антиглобалистов анархистами, погромщиками, скинхедами, отбросами общества. Российские либеральные СМИ особенно усердствуют. На Западе хозяева СМИ более гибкие. События в американском городе Сиэтле в декабре 1999 года они вынуждены были освещать по сотням телевизионных каналов и напрямую. Это был первый мощный прорыв в плотной завесе лжи.

Пять бурных дней и ночей в Сиэтле демонстранты вели борьбу за срыв конференции Всемирной Торговой Организации (ВТО). Той самой организации, которую “пророк конца истории” и окончательной победы США либерал Фукуяма объявил “единственным институтом, который может стать мировым правительством”1. Первое заседание этого “мирового правительства”, намеченное как историческое торжество либерализма, в канун 2000 года не состоялось. Антиглобалисты не пускали в конференц-зал пять тысяч делегатов из 165 стран, съехавшихся в Сиэтл. Плечом к плечу держались профсоюзники, индейские крестьяне, бразильские батраки, согнанные с земли, водители, рабочие, красные и зеленые, студенты и профессора, представители 800 неправительственных организаций. Среди них такие авторитетные, как “Гринпис”, “Международная амнистия”, “Врачи без границ”, десятки организаций за “этические финансы” и за равные условия в торговле и многие другие. Конференция была сорвана, не сумев принять даже повестку дня.

Демонстранты несли очень глубокие по идеям лозунги. У меня получилась вот такая, думаю, и не очень полная подборка: Долой рыночное общество! Долой свободу торговли! Долой торговый строй! Долой глобализацию по-американски! Долой диктатуру финансового капитала! Долой проценты! ВТО — инструмент глобальных концернов! Долой ВТО-убийцу! Сохраним планету Земля для будущих поколений! Даешь справедливый обмен! Да здравствует гражданское общество планеты! И знакомое: протестные движения всей планеты, объеди­няйтесь! — почти “пролетарии всех стран, соединяйтесь!”.

Так и оценили события в Сиэтле в прессе: это фестиваль сопротивления американизации — глобализации, рождается Интернационал граждан планеты. “На суд мировой общественности вынесена не сама глобализация, а как ее осуществляет транснациональный капитал”1, — писал немецкий журнал “Шпигель”. Была одержана крупная победа, и во многом благодаря боевому духу амери­канской молодежи, ее самой просвещенной части — студенчества. Это нужно помнить, особенно рьяным антиамериканцам во всем мире, которые огульно бранят все американское. Антиамериканизм ныне расцветает буйным цветом, и люди склонны стричь все американское под одну гребенку. У нас в России это была бы крупная ошибка. Другая распространенная ошибка — считать, что мировое протестное движение состоит только из левых организаций. Нет, против глобализации выступают все антилиберальные движения. Все патриоты. Таковы, например, подлинные голлисты во Франции. Их лидер Шарль Паскуа — правый, и он дал, думаю, самую глубокую оценку победы в Сиэтле: “Там потерпели серьезнейшее поражение сторонники глобализации, которые исподтишка искореняют национальный суверенитет. Они хотели взять в осаду национальные государства, но сами оказались осажденными. Из-за сопротивления народов приостановлено наступление нового тоталитаризма — величайшей угрозы нашего времени. Этот тоталитаризм выступает под видом глобализации”2 . В этой речи что ни слово, то программа. Особенно важно предупреждение о новом тотали­таризме3 . Это говорит весьма ответственный, самый, пожалуй, популярный политик Франции. Кстати, именно Шарль Паскуа часто говорит о необходимости союза Евросоюза и России. Если бы эти две части Европы отторгнули неолибе­ральные, монетаристские установки, то союз этот оказался бы чрезвычайно плодотворным. Ось Париж — Берлин —Москва дошла бы до Дели, до Индии. Но для этого надо работать.

Антиглобализм после Сиэтла перестал быть призраком. Протестное движение охватило весь мир. Даже в России появляются его ячейки. Много противоречий, неизбежных ошибок. И самая опасная в путанице относительно названия. “Антиглобалисты” сетуют на бездумных журналистов и считают, что они ведут борьбу за иную — настоящую глобализацию. Они за всемирность, потому что настало время самого тесного союза для решения общечеловеческих проблем. Их цель — духовное, нравственное сближение людей, искоренение войн, паразитизма, международного разбоя и преступности. Они против америка­низации, против глобализации только по узкому экономическому вектору. Законы рынка не способны считаться с иными культурами, охранять права народов на самобытность. Рынок попирает ограничения, налагаемые биосферой на деятельность человека. Рынок антисоциален, ибо выступает как мотор социальной несправедливости.

Со времени событий в Сиэтле антиглобалисты одержали еще несколько крупных побед. Они преследуют слеты властителей мира. Если в Сиэтле их собралось сто тысяч, то в Генуе, где проходила встреча “восьмерки, их было уже двести тысяч, а в Барселоне в марте 2002 года уже 400 тысяч. В Италии “восьмерку” охраняли сорок тысяч карабинеров, в городе было практически введено осадное положение. Итальянское правительство сделало все, чтобы дискредитировать это протестное движение. Лидеры антиглобалистов приняли меры, чтобы не допустить никаких нарушений закона, не дать возможности властям применить оружие. Для этого были подготовлены специальные инструкторы ненасильст­венных действий, правил гражданского неповиновения. Они учили демонстрантов, как не попасться на провокации полиции, как не допускать, чтобы власти вешали на них уголовщину. Один из таких инструкторов ненасилия, прославившийся еще в Сиэтле, подвергся полицейскому насилию в Филадельфии. Его следователь, скандально известный Джон Селлерс заявил, что перед ним начальство поставило задачу “вылить максимум дерьма” на этого инструктора, потому что он очень опасен, так как мешает полиции. За него потребовали залог в миллион долларов. Действительно, он более опасен для власти, чем 50 обычных убийц и насильников. Это рекордная сумма залога.