Сборник - Викиликс. Компромат на Россию

Нерешенные земельные претензии – это ниточки, за которые постоянно тянет русский центр, когда это необходимо. Мы спросили, почему эти требования выдвинуты сейчас, и услышали в ответ, что просто от эйфории. После всего того, что они получили, ноги чеченского руководства оторвались от земли, и оно взлетело в облака (высокопоставленный контакт в Чечне позднее сказал нам, что усиление националистических требований было попыткой Абдурахманова приобрести политическую базу, независимую от Кадырова).

21. (C) «Горизонталь власти», представленная отношениями Гаджи с Рамзаном, является антитезой создаваемой Москвой «вертикали власти». Бизнес-партнер Гаджи Халик Гиндиев, глава НК «Роснефть-Каспойл», жаловался на то, что Москва должна позволять местным кавказцам, а не русским («Магомедовым и Алиевым, а не Ивановым и Петровым») урегулировать конфликты в регионе. «Вертикаль власти», считает он, неприменима к Кавказу – региону, который московские бюрократы, такие как полпред Козак, никогда не поймут. Кавказу необходимо предоставить возможности для решения собственных проблем. Но здесь нет места для демократии. Гаджи сказал нам, что демократия всегда терпит неудачу на Кавказе, где существует концепция государства как кавказской семьи, в которой слово отца является законом. «Какая тут может быть демократия?» – спросил он. Мы перефразировали Хайека: «Если управлять семьей так, как управляют государством, можно разрушить семью». А управлять государством так, как семьей, – разрушать государство: родственные связи и дружба всегда будут иметь верховенство над законом. Партнер Гаджи согласился, с сожалением покачав головой. «Это задача для будущих поколений», – сказал он…

Сближение духовной и светской власти стало одним из признаков России двухтысячных. При отсутствии видимых конфликтов руководители обеих ветвей удивительно хорошо находят общий язык. Премьер и президент – постоянные участники рождественских и пасхальных служб, митрополит – активный сторонник внешней и внутренней российской политики. Беседа посла с архиепископом Иларионом позволяет получить представление о том, насколько близки взгляды на будущее России у церкви и правительства. Роль духовного института в новой России оказывается несколько неожиданной: архиепископ подчеркивает, что патриарх Кирилл способен влиять на основные политические события в стране. Американского собеседника смущает нетерпимость православной церкви к свободе вероисповедания за пределами четырех основных конфессий. Присутствуют также тезисы про «особый путь» и «управляемую демократию». Описываемая встреча посла Джона Р. Байерли с архиепископом Иларионом проходила в январе 2010 года.

КОНФИДЕНЦИАЛЬНО СЕКЦИЯ 01 ИЗ 03 МОСКВА 000241 SIPDIS E.O. 12958 ДО: 01/28/2020 МЕТКИ: PREL, PGOV, PHUM, SOCI, RS ТЕМА: ИЛАРИОН О РОЛИ РПЦ В РАЗВИТИИ РОССИИ Засекречено послом Джоном Р. Байерли по причинам 1.4 (d)

1. (C) 28 января в беседе с послом архиепископ Иларион признал, что Русская православная церковь (РПЦ) расширяет свое присутствие во всех областях общества. Недавно церковь взяла более конфронтационный тон относительно доклада Государственного департамента США о свободе вероисповедания в странах мира (СВСМ). Иларион защищал позицию РПЦ по поводу нетрадиционных религий. Также Иларион объяснил желание РПЦ поддержать нынешнюю государственную политику, включая «управляемую демократию». Несмотря на преувеличенную самоуверенность РПЦ, Иларион признал провал, существующий между учением церкви и жизнью большинства русских людей, особенно молодежи, и задавался вопросом, как РПЦ могла бы разрешить эту проблему. Несмотря на данный провал, подытожил Иларион, многие русские жаждут духовного руководства, и РПЦ намеревается заполнить этот разрыв. (Конец резюме).

2. (C) 28 января в беседе с послом глава отдела внешних церковных связей РПЦ архиепископ Иларион описал положение дел в РПЦ и ее влияние на российское общество и политику. Попеременно то искренний, то осторожный, Иларион признал, что РПЦ будет чаще публично высказываться по важным для нее вопросам, в том числе и по вопросам светской жизни – например, по проблемам школьного образования. Называя РПЦ «важным действующим субъектом» в жизни страны, Иларион заметил, что патриарх Кирилл не просто «символический глава» церкви, но может оказывать и прямое влияние на события в России, включая политические.

3. (C) РПЦ часто именуется «государством в государстве», являясь в большей мере общественно-политическим институтом, чем богословским. Также, как полагает Иларион, РПЦ играет важную роль и в отношениях России с другими странами. Вот почему Иларион считает важной свою встречу с президентом Обамой во время его визита в Москву в июле 2009 года.

Иларион высказал послу свое одобрение по поводу недавнего улучшения американо-российских отношений, сказав, что «теперь хорошее время, чтобы работать американским послом в России», и добавив, что РПЦ будет счастлива способствовать улучшению двусторонних отношений на самом высоком уровне. (Примечание: лидеры РПЦ часто участвуют в «церковной дипломатии» в ближнем зарубежье, усиливая связи с православными церквями в Украине и Грузии, правительства которых за последние шесть лет находились в напряженных отношениях с Россией).

4. (C) Несмотря на эти улучшения, в ноябре РПЦ сделала конфронтационные заявления относительно ежегодного доклада государственного департамента США о свободе вероисповедания в странах мира (СВСМ), опубликованном в октябре. Иларион написал послу письмо, опубликованное на сайте отдела внешних церковных связей РПЦ, в котором он жаловался на поддержку Америкой «экстремистов и сатанистов». Негативный тон послания (а также несколько нахальная манера, в которой оно было представлено) резко контрастирует с репутацией РПЦ как «объективной» силы, стремящейся поощрять толерантность в отношении других вероисповеданий в России.

5. (C) Иларион защищал суть письма, говоря, что в любом случае «мы удовлетворены общей динамикой» и «каждый доклад лучше предшествующего», «существуют некоторые проблемы, на которые следует взглянуть более внимательно». «Если мы посмотрим на религиозные свободы американским взглядом, – пояснил он, – доклад неизбежно будет несовершенен, потому что не будет принимать во внимание особенности исторического и культурного развития России. Мы не хотим дискриминации, но различие между традиционными и нетрадиционными религиями уходит корнями в наше далекое прошлое». (Примечание: что касается манеры, в которой письмо было опубликовано на сайте РПЦ, Иларион сказал, что «сообщение настолько же публично, как и аналогичные документы в прошлом», и, таким образом, переложил ответственность на своего предшественника, который ввел подобную практику. Конец примечания.)