Газета Завтра Газета - Газета Завтра 920 (27 2011)

В этом буйстве постановочных фантазий режисёра хотелось спрятаться хотя бы за музыку. Волшебную, тихую, сказочную, полную чудесных лейтмотивов. Но музыка сама хотела вырваться из оркестровой ямы и спрятаться куда-нибудь за кулисы.

Кирилл Серебренников признавался, что в "Золотом петушке" ему интересен был царь Додон, его внутренний мир. "Мне кажется, в этом персонаже скрыто много психологических нюансов, поэтому мы хотим представить его не буффонной, гротескной фигурой, а более глубокой". Но видно, Кирилл Серебренников сам без царя в голове. Собирать вслед за ним паззл на тему "Золотой петушок" и думать о царе Додоне, о внутреннем мире царя, всё равно, что курице на насесте мечтать о звёздах. Тем более нелепо связывать с "Золотым петушком" от Кирилла Серебренникова имена Николая Римского-Корсакова и Александра Пушкина.

Римский-Корсаков завершил партитуру оперы "Золотой петушок" в 1907 году. Это было время, когда композитор с болью и отчаяньем переживал революционные события 1905 года, начало крушения царской России, исчезновение в самом воздухе царской России идеалов, которым композитор прослужил всю свою жизнь. "Под маской Шемаханской царицы, — писал критик Борис Асафьев, — сладко запела вся разлагавшая чувства и естественную силу страстей эпоха". Либеральные деятели искусств подхватили в опере Римского-Корсакова сатиру на самодержавие и незамедлительно подняли "Золотого петушка" на щит борьбы за общечеловеческие ценности. Первая постановка оперы состоялась в Московской частной опере Сергея Зимина (1909 год), уже после смерти композитора. Премьеру предварял анонс: "Последняя опера Н.А. Римского-Корсакова "Золотой петушок", не принятая к постановке на Императорских сценах, пойдет в наступающем сезоне в оперном театре г. Зимина".

Прошёл век. Умению конвертировать в оффшорах русскую боль в радость космополита либерал не разучился. Либерал ещё раз поднимает "Золотого петушка" на щит борьбы за общечеловеческие ценности. "Золотой петушок" от Серебренникова называют сегодня "социально-политическим памфлетом". Кирилл Серебренников — обличитель! Обличитель с хлопушками в руках — кого? Чего? Власти? Армии? Вечной России? В его мучительно фрейдистском сне в летнюю ночь о знаках любви и жажде милитаризма зрителю предлагают искать обличения. "Я спросил: "Вы хотите, чтобы был взрослый спектакль? — рассказывал Серебренников о встрече с руководством Большого театра. "Да". — Вы хотите, чтобы всё это звучало, когда зал заполнит буржуазная публика? "Да". — Вы уверены, что не боитесь их реакции? "Да". Тогда я решил, что мои руки развязаны". Кирилл Серебренников, бесстрашно развязав руки, впал в азарт мальчика Кая, которому никак не удавалось сложить слово "вечность". В неконтролируемом угаре документализации и попыток превращения оперы в перформанс режисёр не заметил, что совершил хуже, чем преступление. Он ошибся. "Буржуазная публика" — не целевая аудитория Большого театра. Пафос ожидаемой реакции сник, так и не успев родиться. А зритель, приняв после первого акта на грудь "Мартини", понять не мог, зачем его натаскивают ловить чёрную кошку в чёрной комнате, где никакой кошки нет?

Единственное, чего добился "Золотой петушок" от Кирилла Серебренникова, — так это признания факта сомнительного положения Большого театра. Государственный академический Большой театр, пустив на свою сцену "беспощадный социально-политический памфлет" (будем держаться версии СМИ), рубанул сук, на котором сидит. Остается лишь пожелать, чтобы Большой театр в ближайшее время не превратился в нечто вроде частной лечебницы для умалишённых, а петух не оказался красным.

P.S. "Конь-то смирен? — Как корова! — Нам и надобно такого". Неудивительное дело! Артист оперы, имеющий редкий дар подлинности — голос, вынужден сегодня скакать под самопальную дудку режиссера-затейника и участвовать в его "продукциях", где игра в оригинальность оборачивается в одежды слабоумия и краха вкуса. И, собственно говоря, становится уже не важно, кто режиссер последних постановок Большого театра: "Воццек", "Дон Жуан", "Летучая мышь" и вот теперь "Золотой петушок". "Скованные одной цепью", они унылы и однообразны, как сериалы канала НТВ.

Глеб Борисов. "Демократия для белых. Свобода без равенства и братства!" (Запрещённая история. От вас это скрывают!) — М.: Яуза-пресс, 2010, 224 с.

Удивительная по темпераменту издательская аннотация стоит того, чтобы её привести: "Положив на все табу и запреты, забив на негласную цензуру, автор открыто, во весь голос, говорит то, о чём другие не смеют даже шептаться: вся история человечества сводится к борьбе свободы против равенства и братства! Всеобщие выборы губительны для подлинной демократии! Воинствующий "либерализм" и тоталитарная "толерантность" низводят людей до уровня жвачных животных! Взгляните на современный Запад, который нам ставят в пример, на который призывают равняться, — неужели не очевидно, что европейская цивилизация деградирует и вырождается на глазах, она уже на грани вымирания и поглощения третьим миром! Всего сто лет назад белая раса повелевала земным шаром, "неукротимый белый человек" нёс своё "гордое бремя" по всем морям и континентам — что осталось от этого величия всего век спустя? Европа превратилась в богадельню для дряхлых стариков, выродков и импотентов, в рай извращенцев и иммигрантов, навязывающих коренному населению чуждые порядки и образ жизни... И эта бледная немочь — наследники великих предков?! Этот похабный гей-парад — предел мечтаний человечества?! Этот Закат Европы — наше "светлое будущее"?!

Глеб Борисов — "альтер эго" Дмитрия Тараторина, автора бестселлера "Русский бунт навеки" и радикальных романов "Вирус восстания" и "Волкодлаки Сталина. Операция Вервольф".

"Демократия для белых" — собрание работ, сплетённых в единую ткань произведения. Источники и темы разнородны — от античной философии и отцов Церкви до голливудского кинематографа. Средневековье как идеальный порядок и критика монархического абсолютизма как провозвестника краха, иерархия как принцип бытия и идея долга, атака на буржуазность и своеобразная теория элит.

Текст предстаёт то историческим исследованием, то культурологическим эссе, то оборачивается актуальным социальным памфлетом:

"Проект "Дом-2" и ему подобные ужасны не какой-то там убогой эротикой, в нём якобы присутствующей. Он чудовищен, потому что навязывает в качестве естественной и почти образцовой жизненную модель бессмысленных и абсурдных особей, которые при этом убеждены, что они люди. Что-то должно их в этом разуверить, что-то должно поставить их лицом к лицу с беспощадным светом истины, свидетельствующей об их никчёмности. Только тогда у них появится крохотный шанс обрести хотя бы подобие человеческого облика".