Кричащий Волк - Объявление войны. Убийство людей ради спасения животных и планеты

В-седьмых, не распространяйтесь о своих убеждениях. Длинный язык может принести большие неприятности. Другие хорошие люди получат послание освободителей и без вашей агитации. Вам не нужно вербовать кого бы то ни было. Врите о ваших убеждениях и будьте хитрым.

В-восьмых, откажитесь от потребности получать одобрение окружающих. Вам не нужны люди для того, чтобы знать, что вы делаете доброе дело. Немногие поздравят вас с тем, что вы разгромили магазин мехов или подстрелили охотника, если только это не будет один из освободителей. Научитесь получать ощущение успеха от осознания свободы и счастья освобожденных животных.

В-девятых, старайтесь концентрироваться на положительном. Это сложная задача. Как можно жить, зная о всей жестокости, существующей на планете, и каким-то образом мыслить позитивно? Ответ заключается в том, что вы не можете остановить эту жестокость. Как мы уже сказали, когда вы находитесь в горящем доме, нет смысла горевать о том, что он горит. Необходимо потратить энергию на то, чтобы спасти все, что возможно, от пламени, и смириться с тем, что многое вы не сможете спасти. Вы должны научиться воспринимать пламя как данность, а спасение невинных жертв — как благословение.

Другая аналогия — старая, как мир, дилемма со стаканом воды. Вы знакомы с вопросом о том, наполовину пуст или наполовину полон этот стакан. Оптимист скажет, что наполовину полон, пессимист — что наполовину пуст. Когда вы надеетесь спасти всех животных от человеческой жестокости, вы ставишь для себя непосильную задачу, и ваш стакан всегда будет наполовину пуст. Но если вы откажетесь от невыполнимых задач, вы будешь счастливы от спасения каждой жизни, которая была бы уничтожена без вашего вмешательства. И тогда ваш стакан всегда будет наполовину полон. Но даже наполовину полный стакан — это нереально, если вы все еще измеряете ваш успех идеальной целью освобождения всех членов нашей семьи. В реальности, наполовину полный стакан — предел возможностей. Вам нужно научиться расценивать каждый акт освобождения так, как если бы вода переливалась из вашего стакана через край.

Другим препятствием для позитивного восприятия может стать ощущение беспомощности и бесполезности, которое рождается, если вы все еще работаете внутри системы. Когда вы понимаете, что люди — тупоголовые, жестокие твари, и что система до последнего винтика построена на эксплуатации животных, старая тактика написания писем конгрессменам, или попытки использовать законодательную инициативы для того, чтобы запретить заводчикам продавать собак в лаборатории, кажутся бессмысленными. Сейчас вы понимаешь, что Конгресс был создан для того, чтобы служить людям, а не животным. И вы знаете, что если собак не продадут в лаборатории, они будут убиты в питомниках, и это заставит исследователей покупать более дорогих собак у заводчиков.

Тем не менее, правда заключается в том, что письма конгрессменам тоже полезны, поскольку лоббирование инициатив угнетателей обходится им все дороже и дороже. И чем больше денег потрачено на собак, тем меньше их остается на проведение экспериментов. Но сейчас вы понимаете, что эти акции, даже если они и являются удачными, неэффективны в долгосрочной перспективе. Владельцы производств и исследователи, расходуя растущие объемы средств, перенесут расходы на потребителей, многие из которых являются зоозащитниками, работающими внутри системы. Когда вы видите полную картину, вы испытываете недовольство старыми, неэффективными методами.

Вам нужно увидеть полную картину глазами животных, не глазами человека. А животные страдают и умирают. Это вопрос жизни и смерти. Каждый раз, когда вы спасаешь животное от тирании человека, вы смотрите на мир их глазами.

Коротко говоря, мы не можем остановить вивисекцию, но можем остановить вивисектора.

Мы не можем покончить с охотой, но можем покончить с охотником.

Мы не можем уничтожить индустрию меха, но можем уничтожить траппера.

Мы не можем нанести вред всем машинам, калечащим животных, но мы можем нанести вред машинам и дорогам, до которых сумеем добраться.

До тех пор, пока вы спасаете животных, вы выигрываете войны! Осознание этого факта должно помогать вам мыслить позитивно».

Это базовые рекомендации освободителей относительно воинственного вмешательства. Они считают это достаточно широкомасштабной стратегией, позволяющей выбрать подходящие цели и мишени. За идеями можно обратиться к книге «Экотаж: руководство по радикальной природоохране» [18]под редакцией Дейва Формана и Билла Хейвуда, опубликованной издательством Ned Ludd Books, Таксон, Аризона, в 1987 году.

В этой книге собраны советы по проведению акций саботажа, и освободители легко адаптируют изложенные советы под освобождение животных. Вместо того чтобы придерживаться конкретной формы саботажа, освободители советуют проявлять фантазию. Например, можно взять резиновую змею и утыкать ее гвоздями так, чтобы машина, переехавшая ее, пробила все колеса, и положить на дорогу. Освободители говорят, что если вы понаблюдаете за дальнейшим, вы будете поражены количеством людей, которые постараются переехать змею. Но эта змея сможет за себя постоять!

Освободители могут присылать бомбы в университеты и лаборатории, которые проводят опыты на животных. Последующие угрозы будут более эффективными.

Освободители предлагают людям покупать винтовки и охотничью лицензию и ездить охотиться охоту на пузатых любителей пива с мясом.

Или можно сообщить в СМИ, что мясо, купленное в бакалейной лавке, содержало в себе следы цианида.

Освободители говорят, что количество проектов ограничивается только фантазией активистов. Их послание заканчивается словами: «Будь осторожен, веселись, чувствуй, что то, что ты делаешь, прекрасно, и надирай задницы!» Освободители верят, что люди поймут, так же, как поняли они, что можно найти счастье в этом сумасшедшем мире, ведя такую жизнь.

В следующей главе я расскажу о том, как освободители видят возможности для других людей присоединиться к ним, и рассмотрю все возможные препятствия на этом пути.

Некоторые из вас могут согласиться оценкой, которую освободители дают человеческой природе, обществу, неадекватности и неприемлемости мирного противостояния для освободительного движения. Вы чувствуете связь, как и они, с другими членами нашей семьи. Вы чувствуете, что должны сделать что-то, чтобы защитить свою семью. Но принципы освобождения, ухода от общества или маргинальное в нем пребывание для участия в воинственном вмешательстве слишком сложны для вас сейчас, несмотря на то, что вы в принципе с ними согласны. Вы не хотите быть частью проблемы, но не можете пока стать членом освободительного движения, которое сражается с обществом. Что же могут посоветовать вам освободители? Это хороший момент для того, чтобы задать сложный вопрос. Если освободители считают, что люди абсурдны, непоследовательны, жестоки, близоруки, алчны, нецивилизованны, отчуждены от своего происхождения, друг от друга и от природы, которые по локоть в крови невинных созданий, то что заставляет освободителей считать себя исключением?