Газета Завтра Газета - Газета Завтра 930 (37 2011)

Тем более, что мусульманское население российской столицы растёт не то, что ускоренными, а прямо-таки космическими темпами, и уже недалёк, почти отчётливо виден тот день, когда Москва из города "сорока сороков" православных храмов станет городом мечетей, которые по-английски, кстати, именуются "mosque". А "моск" и "Москва" — не правда ли, очень похожие слова? И если "Второй Рим", Константинополь, стал в своё время мусульманским Стамбулом, то, спрашивается, почему чаша сия должна миновать Рим Третий?

И проблема сноса соборной мечети заключается, на мой взгляд, именно в этом: разрешив и осуществив уничтожение, как ни крути, очередного — вероятно, уже многотысячного по счёту — старинного здания, новые власти столицы в лице мэра Сергея Собянина тем самым не только продолжили "лужковское" разрушение исторической Москвы, но и "дали добро" на то, что традиционный образ московского ислама, выраженный в том числе архитектурными средствами, будет заменен новым, более глобализованным и "агрессивным". Что, видимо, в гораздо большей степени отвечает представлениям действующего мусульманского духовенства столицы о роли и перспективах ислама в современном мире вообще и в современной России в частности.

Построенные еще при Лужкове на деньги олигарха Сулеймана Керимова (того самого, которому принадлежит футбольный клуб "Анжи") буквально "явочным порядком" (то есть без необходимой разрешительной документации — "что позволено Юпитеру, не позволено быку") два 75-метровых минарета, разумеется, "требовали" себе нового здания, постройка которого была невозможной при сохранении старого. Как сообщают средства массовой информации, помимо собственно мечети с куполом высотой 27 метров и молельным залом на пять тысяч человек, в состав комплекса должны, согласно проекту, войти трехуровневый подземный паркинг на 500 машиномест, гостиница, офис совета муфтиев с конференц-залом на 600 мест, представительства региональных мусульманских общин, исламский культурный центр и торговый центр (куда же без него?). "Только бизнес — ничего личного".

В условиях глобального рынка конфессиональные общности всё отчётливее приобретают характер транснациональных корпораций, а транснациональные корпорации — черты конфессиональных общностей. Соответственно, их конкурентная борьба может приобретать черты религиозной войны, и наоборот.

Спрашивается, где же в этой ситуации остаётся ниша для государства? А оно "изображает из себя" институт власти, стоящий над конфессиональными общностями и транснациональными корпорациями, а на деле — штампующий сделки и посредничающий, "решающий вопросы" между ними. Что, собственно, и продемонстрировала самым наглядным образом ситуация со сносом соборной мечети в Москве.

Разумеется, посреднические услуги государства оплачиваются действующими субъектами рынка, в том числе рынка политического и конфессионального. Иногда — очень хорошо оплачиваются. Не сочтите это за намёк на существование каких-то "особых отношений" конкретно между Сергеем Собяниным и Сулейманом Керимовым — речь идёт о роли современного государства в целом и современного российского государства в частности. И о том, что сильное государство в случае необходимости может быть незаменимым посредником. Но государство, позиционирующее себя прежде всего в качестве посредника, не может быть сильным, а потому в его посреднических услугах очень быстро перестают нуждаться.

http://top.mail.ru/jump?from=74573