Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6337 ( № 33 2011)

Не видно камням, черепахам,

земле, превратившейся в ад,

как, связаны смертью и страхом,

над городом люди летят.

В этом мире постепенно время угасает и оборотни чисел вдруг мерцают в старых телефонных номерах, и рыба (символ Христа Спасителя) бьётся грудью о плотины человеческого неверия и равнодушия:

На могиле остаётся дата –

значит, имя смерти есть число.

Чешую блестящую куда-то

смыло и водою унесло.

Куда смыло? Куда уносит? Юность, юноша, уноша на славянском наречии, уносящееся на мельницу лет телесное и бренное. А то, что было нетленным под блестящей, играющей чешуёй молодости и страсти? Чем это обернулось, куда делось?

Вот тут и возникает ещё одна главнейшая тема лирики Светланы Кековой – тема потерявшейся заблудшей овцы, тема воспоминания о Доме, тема возвращения покаянного и мучительного.

………………….. я спала,

вокруг меня соединялись слоги

в слова простые, и объятий мгла

произрастала в слове и цвела.

Во сне я слову поклонилась в ноги.

То есть слово в данном контексте есть Отец. Чаемое в земном скитании возвращение в дом отца для поэта, из ничего складывающего слова, представляется вступлением в область первозданной живородящей мглы. Мгла отеческих объятий исполнена такой любви и силы, что произрастание, цветение, творение как таковое заключено в ней самой. Сон, в данном случае переносящий дух скиталицы в некое инобытие, является проводником, мостиком для возможности приникнуть к источнику поэзии, сон размыкает эти объятия мглы, а если под сном понимать творческие погружения на грани яви-полузабытья, то мы получим то самое возвращение к началу начал.

Далее, в финале этого программного стихотворения «Возвращение», у Светланы Кековой вновь возникает эта субстанция, из которой должен родиться хлеб истины, тончайшая мука, как распавшееся, перемолотое на составные молекулы зерно, как великая потенция жизни и слова. Далее метафора разворачивается:

и улей спит внутри пчелиной матки,

и знания чудесные зачатки

в себе скрывает дерева рука,

и из молчанья, как из тайника,

нам явлен мир подобием загадки

в непостижимой маске языка.

Вот так по поэтической и, не побоюсь сказать, провиденциальной мысли Светланы Кековой происходит возвращение лирической героини, а вместе с ней в какой-то степени и частицы читательской души к источнику, к чаше и хлебу, к дому Отца. А ещё – в область некоего сокровенного молчания вещего, которое следует за словом поэзии, где трепет и слёзы умиления, ибо за непостижимой маской языка – тайна Бога.

Владимир БЕРЯЗЕВ, НОВОСИБИРСК

Статья опубликована :

№36 (6337) (2011-09-14) 3 3 /publication/220/

4 4 http://twitter.com/#!/?status=

32 32 http://www.livejournal.com/update.bml?event= http://www.lgz.ru/article/17097&subject= Вокруг меня соединялись слоги

6 6 http://www.facebook.com/sharer.php

7 7 http://www.liveinternet.ru/journal_post.php

8 8 http://connect.mail.ru/share?

9 9 http://vkontakte.ru/share.php?

10 10 http://www.google.com/reader/

11 11 http://my.ya.ru/posts_add_link.xml?

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345

Комментарии:

Литература

Ветер, время и песок

Светлана КЕКОВА

УРОКИ КАЛЛИГРАФИИ

1. НЕЗНАКОМЫЙ ПЕЙЗАЖ

Стоя в недрах июля, как в Йемене,

говорю на чужом языке

о движенье предметов во времени,

о скольжении рыбы в реке.

И пока рассуждает о мафии

аналитик, впадающий в раж,

я пытаюсь в урок каллиграфии

превратить незнакомый пейзаж.

2. ВОЗДУШНЫЙ КОРАБЛЬ

В настроении лиро-эпическом,

утопая по грудь в облаках,

в дорогом корабле металлическом

люди дремлют с детьми на руках.

Пролетая сквозь дымку туманную,

смотрят сны они ночь напролёт,

видят скатерть во сне самобраную

и волшебный ковёр-самолёт.

Что же, сказки мы сделали былями –

и глядим с неприкрытой тоской

на корабль с неподвижными крыльями,

отражённый в пучине морской.

3. ЛЕВИАФАН

Там, в пучине морской, неизведанной

(с чем согласны пророк и профан),

обитает Создателю преданный

неприрученный Левиафан.

Раздвигает он воду солёную,

заставляет пучину кипеть…

Он железо считает соломою,

сокрушает, как дерево, медь.

Примирённому с Богом, счастливому,

омочившему пальцы в вине,

он зачем-то является Иову

и жене его ночью, во сне.

4. ОТРАЖЕНИЕ В РЕКЕ

На снегу вороны, как надгробья,

воробей – как маленький авгур,

и повсюду – странные подобья,

знаки человеческих фигур.

Ветер после нескольких попыток

уничтожить на снегу следы

развернёт горизонтальный свиток –

плоский символ неба и воды.

А поэт с большой трубой подзорной,

с колонковой кисточкой в руке

будет славить странный, иллюзорный

мир, изобразившийся в реке.

5. ИЕРОГЛИФЫ

На поверхности земли –

звери, люди, корабли,

арестанты, баи, геи,

вазы, стразы, скарабеи,

боги, демоны, цари,

троны их и алтари.

На поверхности бумаги –

пирамиды, саркофаги,

колесо, гончарный круг,

ибис, цапля и бамбук.

Будем делать шаг за шагом:

зыбь становится зигзагом,

небо – коршуном, а Нил –

богом крови и чернил.

Кто, за что и кем наказан?

Кто спасён, а кто погиб?

Смотрит мальчик длинным глазом

на плывущих в речке рыб.

Он, зовущий Музу в гости,

от тоски на волоске,

чертит молча рыбьей костью

иероглиф на песке.

6. ШМЕЛЬ, СТРЕКОЗА, РЕПЕЙНИК И РЫБА

Подчиняясь высшим интересам,

мелкий шмель гудит, как пылесос,

мельтешат над речкою и лесом

стаи металлических стрекоз.

Спит репейник, как цыганский табор,

завершивший летнее турне.

и, попав в двойную сеть метафор,

рыба говорит «прощай» волне.

Это искус, морок, наважденье,

По былому миру лития,

Или же зачатье и рожденье

логосов двойного бытия?

7. КУЗНЕЧИК

о. Игорю Цветкову

Близка мне исландская сага,

где скальд воспевает осот,

где пастырь на склоне оврага

словесное стадо пасёт,

где в зарослях диких растений

под сенью искусств и наук

таится непризнанный гений,

творец паутины – паук.

Блажен, кто в страданиях весел,

кто знает таинственный путь,

но трижды блажен, кто повесил

кузнечику арфу на грудь.

* * *

Никому не клялся, не лгал, не давал зарока,

по земле ходил, как печальный монах-расстрига…

В виде речки мелкой текла по земле дорога,

и шальные птицы без нот исполняли Грига.

Взяв ковригу хлеба и соли в льняном мешочке,

сколько чёрствых крох ты оставил

в вагонах спальных?