Русин - Второе нашествие янычар. История создания «национально свидомых»

С этой целью Вашингтон поддержал украинские раскольнические группировки и антиканоническую интервенцию Константинопольского Патриарха на Украину и в Эстонию. Одновременно с «оранжевой революцией» происходит так называемая «оливковая революция» в двух поместных церквях — Элладской и Иерусалимской, главы которых смеют проводить независимую церковную политику. Евробюрократия предприняла беспрецедентную попытку по дискредитации и смещению главы Элладской православной церкви архиепископа Христодула. Церковь и ее главу обвинили в торгово-экономических преступлениях. В результате в Греции создал светский Контрольный совет, который будет контролировать церковный бюджет и назначение епископов . Одновременно происходит попытка сместить иерусалимского Патриарха Иринея по уже отработанной схеме церковного переворота. Очевидно, что Константинопольский Патриархат стремится контролировать Элладскую и Иерусалимские Церкви, которые до сих пор блокируют его украинские авантюры.

Уже ни для кого не является секретом, что вмешательство во внутрицерковные дела приобрело на Украине признаки государственной политики. Именно власть инициировала и поддержала карликовые раскольнические структуры УАПЦ (провозглашена в 1990 году), а затем в 1992 году при поддержке президента Л. Кравчука создала так называемый «Киевский Патриархат», во главе с бывшим Киевским митрополитом и несостоявшимся Патриархом Русской Православной Церкви, Филаретом (Денисенко), отлученным от Церкви и преданным анафеме Священным Синодом Русской Православной Церкви за антицерковные действия, учинение раскола на Украине, клятвопреступление и аморальное поведение. Одним из основателей филаретовского раскола является И. Плющ, во время первого «спикерства» которого в 1992 году Верховная Рада приняла беспрецедентное постановление о «непризнании итогов Харьковского Собора УПЦ МП», который избрал новым митрополитом Киевским и всея Украина Владимира (Сабодана). Это постановление является беспрецедентным юридическим актом вмешательства государства в дела Церкви.

«Киевский Патриархат» был создан с нарушением апостольского преемства (непрерывная цепь рукоположений (назначения) епископов, которая тянется от апостолов и является необходимым условием бытия Церкви как таковой), а это означает, что так называемый «Киевский Патриархат» на самом деле является ни чем иным как сектой (членов которой иногда более благообразно называют самосвятами).

Впрочем, идее создания «Киевского Патриархата» уже почти 400 лет, так как в еще 1624 году униатский митрополит В. Рутский направил в Рим план создания униатского Киевского Патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы — коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему с известной долей справедливости современники прозвали «благочестивым мошенничеством». Ту же цель — возможно полнее отделить украинскую церковь от русской всю свою жизнь преследовал униат, воспитанник краковских иезуитов Шептицкий. И сейчас задачей этих раскольнических структур является шантаж канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата с целью добиться от нее отделения от московского духовно-административного центра. Но пока этот многолетний шантаж вызывает только консолидацию УПЦ. А раскольники, несмотря на мощнейшую поддержку (как внутри, так и извне), остаются маргинальными группировками.

Видя бесперспективность лобовой атаки против РПЦ, ее противники пошли другим путем — начали искать наиболее слабое звено в православном мире, при помощи которого можно осуществить демонтаж Московского Патриархата уже «законным путем». Таким звеном оказался Константинопольский Патриарх Варфоломей (Архондарис) — первоиерарх политически зависимого и вероисповедально шаткого Константинопольского Патриархата — одной из самых мелких Церквей Православного мира, вся паства которой составляет не более одной московской епархии РПЦ. Даже греческая национальная Элладская Церковь существует отдельно. Это объясняется тем, что антиправославная и раскольническая деятельность Константинопольского Патриархата имеет давние исторические корни. Еще в 1439 году Константинопольским Патриархом была подписана Уния с Ватиканом (тогда же из Москвы был изгнан митрополит Исидор, также подписавший Унию). Через три года после отпадения Константинополя в Унию, в1442 году Константинополь пал и Византийская Империя, уничтоженная турками, перестала существовать. Все это привело к длительной, полуторавековой дезорганизации Константинопольской Церкви. Еще со времен падения Византийской империи Константинопольские Патриархи потеряли политическую самостоятельность, стали фактическими заложниками Османской империи, но сохраняли свою преданность православному вероучению, использовали свой авторитет для политической поддержки преемницы Византии — Российского царства (Константинопольский Патриарх Паисий сыграл важную роль в принятии малороссийским гетманом Богданом Хмельницким решения о московском подданстве).

Но 1921 году в результате церковного переворота к власти в Константинопольском Патриархате пришли сторонники радикальной реформации Православия и экуменизма (экуменизм — движение за объединение всех христианских церквей) и сближения с Ватиканом. Константинопольский Патриархат превратился в своеобразного «троянского коня» православного мира, вмешивающегося во внутренние дела многих поместных церквей, например, Русской, Иерусалимской, Американской Автокефальной Церкви… Нынешний Константинопольский Патриарх Варфоломей является выпускником папского колледжа в Риме , готовящего кадры для украинских греко-католиков и прокатолического лобби в поместных православных церквях. Он проводит как политику сближения с Ватиканом, что вызывает резкие протесты духовного центра мирового православия — монашеской республики на Афоне, так и фактически солидаризируется с украинскими греко-католиками в их борьбе против Русской Православной Церкви.

В таком, достаточно жалком виде Константинопольский Патриархат существует и в наши дни — Патриарх имеет право служить только четыре раза в год, митрополиты, епископы и священники не имеют права ходить по Стамбулу в священнической одежде, турецкими властями закрыта духовная семинария на острове Халки, экуменическая политика Константинополя вызывает мощнейшую оппозицию как в греческих (в лице Иерусалимского Патриархата и монашеской республики на Афоне), так и в славянских Православных Церквях. В свою очередь, известные круги США, пользуясь зависимым положением Константинопольского Патриархата и его откровенно прокатолической направленности, принуждают его к беспрецедентному вмешательству во внутренние дела РПЦ с целью ее максимального расчленения (с православно-канонической точки зрения все действия Константинопольского Патриархата не имеют и тени законности).