Газета Завтра Газета - Газета Завтра 318 (1 2000)

Основополагающий вывод:

… Россия — это 1/6-я планетарной суши — рог изобилия природно-сырьевых ресурсов, органично сопряженный геологическим временем с семьей евразийских этносов, формирующий прорусский СУПЕРЭТНОС, генерирующий его интеллектуальный потенциал, геополитически обреченный вовлечь в орбиту вселенского развития этносы сопредельных пространств и гармонизировать природу земного обустройства человеков не на принципах мессианства, но на естественных началах этнической специализации;

… Россия есть как бы природный морозильник (ибо 53 процента ее территории — вечная мерзлота), хранящий в себе, по одним оценкам, до 70 процентов запасов мировых природных ресурсов, тогда как все остальные континентальные территории — лишь 30; в этой связи принципиальным следует считать, что Россия — главное земное хранилище (если не считать ледяного антарктического панциря) ПРЕСНОЙ ПИТЬЕВОЙ ВОДЫ, наполняемое самоочищающимися в зимнее студеное время полноводными сибирскими реками и дополненное буквально стерильной водой озера Байкал (10 процентов мировых запасов пресной воды), — вода, которая в недалеком будущем заменит содержимое экспортных газо- нефтепроводов, как бы обратным ходом наполняя российский валютный бюджет в его десятикратном приумножении — это во-первых, а во-вторых, Россия — это кладезь ЖЕЛЕЗНЫХ РУД (к примеру, Курская и Средне-Сибирская железорудные магнитные аномалии) глобальных масштабов, без которых — ВОДЫ И ЖЕЛЕЗА — не может состояться ТЕХНОТРОННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ, принимающая в свою пасть вползающий в нее век ХХ с 2000-летним нашеэровским, построждественским хвостом…

… РОССИЯ — ЯЩИК ПАНДОРЫ — хранилище цивилизационных судеб неочеловеческих.

На нашем сайте теплоизоляционные плиты, огнеупор 6недорого

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/00/318/61.html ].

"Изуй сапоги от ног твоих: место бо, на немже ты стоиши, земля свята есть"

(Исход 2,5)

"… Сии облеченнии в ризы белыя, кто суть, и откуду приидоша?…

…Сии суть иже приидоша от великия скорби…"

(Откров.7,13-14)

КОГДА ЧИТАЕШЬжития русских святых, возникает странное ощущение обыденности происходящего. Кажется, будто и сами Божии угодники, и все второстепенные действующие лица житий существуют в какой-то особой, непохожей на нашу реальности. В реальности, в которой каждый — святой (реализовавшийся или потенциальный), где даже на злодее — печать евангельского благоразумного разбойника, а каждая блудница — Магдалина. Может быть, русская земля на аршин ближе к небу, и ангелы, пролетая, задевают ее кончиками крыл?..

Многое становится понятным, когда вспоминаешь, что Родина наша в те времена называлась не "Российская Федерация" (и не "Содружество Независимых Государств"), а Святая Русь. …

"…Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли, если занеможете, то трижды… Если на коне едучи не будет у вас никакого дела, то "Господи помилуй!" взывайте непрестанно втайне — это лучше, чем безделицу думать ездя..," — завещал сыновьям Владимир Мономах — не прославленный в лике святых "простой" русский князь, выдающийся государственный деятель. А вот как летописец описывает святого князя Василько Константиновича, героически погибшего в плену: "Бе же Василько лицом красен, очима светел и грозен взором, и паче меры храбр, сердцем же легок. А кто ему служил, хлеб его ял, чашу пил, той за его любовь никакоже не можаше у иного князя быти ни служити: излишне бо слуги своя любяше. Мужество и ум с ним ходиста, бе бо всему хитр…" Кто больше похож на святого: набожный Владимир или бесшабашный Василько? И что тогда является критерием святости?

Считается, что святостью ведает Церковь: внесли в месяцеслов — значит святой. Но так было не всегда. Вернее, никогда прежде (до раскола) так не было. Общецерковное прославление лишь дополнительно подтверждало факт признания святого таковым в среде народа Божьего. После внесения в святцы менялась лишь форма поминовения: раньше служилась панихида, теперь — молебен.

Церковная традиция, органично и безболезненно вошедшая в русскую жизнь, пропитавшая ее до последней хозяйственной мелочи, не спешила с указующим перстом. Церковная ограда, жестко отделившая впоследствии духовное от светского, в то время еще не существовала, не запуганный строгими синодальными "дядьками" народ жил в святой простоте и видел святых повсюду.

Святость — есть отказ от животного в пользу ангелического. И русский человек, подражая ангелам, старался жить "налегке" — не уродовал святой русский пейзаж пашнями сверх нужды, не возводил комфортные хоромы и поместительные амбары — предпочитал Божьи храмы. Грешил и каялся, убивал и сам безропотно подставлял грудь злодейскому ножу… Среди местночтимых русских святых наряду с благоверными князьями и преподобными монахами есть и сластолюбивый князь Юрий (он в гневе убил отказавшую ему жену соседа и остаток жизни провел в монастыре, оплакивая свое преступление), и младенцы Иаков и Иоанн (Иоанн нечаянно, во время игры, убил брата и, перепугавшись, залез в печь, где задохнулся от дыма), и целая семья из Новгорода (Никита, Кирилл, Никифор, Климент и Исаакий Алфановы), о которой вообще никаких сведений не сохранилось.

Есть среди русских святых и "командировочный" грек-интеллектуал, и татарский царевич, и римлянин, добравшийся до Новгорода на особом плавучем камне, и немец, юродствовавший во Христе на улицах Великого Устюга. Видимо, "почва" все-таки сильнее "крови", и "облученные" благодатными токами русской земли духовно чуткие иностранцы невольно становятся русскими. А русский человек — прирожденный святой.

Это становится особенно очевидным, когда "кривая русской истории" проходит экстремальные точки. Война, голод, лишения, способные превратить любой другой народ в никчемный сброд, руководствующийся лишь инстинктом самосохранения, для русского человека всегда оказывались моментами высочайшего торжества.

"Смерти не боясь ни войны не зверя дело мужское исполняйте, как Бог пошлет," — завещал сыновьям Владимир Мономах. И сыны не боялись…

Так реализовывался дремлющий в каждом русском потенциальный святой. "Руда" страдания, перегорая в горниле всенародного подвига, рождала золото очевидной всему миру, бесспорной, ослепительной святости. Именно в такие моменты русской истории просияли имена князей Михаила Тверского и Александра Невского, Сергия Радонежского "соученики", священномученика-патриарха Гермогена, тысяч местночтимых и вовсе безымянных русских святых — наших небесных заступников...