Георгий Плеханов - Н. Г. Чернышевский. Книга вторая

Там же, стр. 184.

Там же, стр. 185.

Не имея под рукой сочинений Ю. Самарина, мы цитируем этот его взгляд по книге Пыпина: "Характеристика литературных мнений", стр. 298.

Аристов, в своей книге о Щапове, рассказывает, что Чернышевский, заинтересовавшись сочинениями Щапова, искал знакомства с ним и, встретив его у одного общего приятеля, вел с ним длинный спор. Спор этот показал Чернышевскому, что сотрудником "Современника" Щапов быть не может: так сильно расходились их взгляды. Но как относились к Щапову впоследствии те самые люди, которые считали себя горячими поклонниками Чернышевского? Щаповские взгляды на русскую историю явились составною частью народнического учения, и наши народники, продолжая "уважать" Чернышевского, даже не потрудились спросить себя, — не существует ли противоречия между его взглядами и Щаповской идеализацией старинной народной жизни.

Сочинения, т. IV, стр. 304–305.

Там же, стр. 306.

Там же, стр. 306.

Там же, стр. 307.

Курсив повсюду в этой выписке наш.

Сочинения, т. X, ч. 1, стр. 164.

Там же, стр. 91.

Сочинения, т. VIII, стр. 328.

Там же, стр. 328–329.

Сочинения, т. IV, стр. 157.

Там же, та же стр.

Там же, стр. 158.

Там же, та же стр.

Там же, стр. 219.

Сочинения, т. VI, стр. 691.

Сочинения, т. VI, стр. 206.

Там же, стр. 219.

только может ускорить их собственное революционное движение. Они знают, что их собственная борьба с буржуазией

Напомним читателю, что Р. Оуэн предостерегал своих последователей от увлечения политической агитацией. Он находил, что завоевание всеобщего избирательного права отнюдь не подвинет вперед дела создания трудовых ассоциаций (ср. E. Dolléans, "R. Owen", Paris 1905, рр. 208–209) Его мечты о патриархальном режиме под управлением выборного "социального отца" недурно характеризованы г. Еленой Симон ("R. Owen", Jena 1905, S. 255). Известно, как часто обращается Р. Оуэн к современным ему правительствам с просьбой содействовать ему в осуществлении его социалистических планов.

Сочинения, т. VI, стр. 126.

Сочинения, т. VIII, стр. 208.

Там же, стр. 208.

Там же, стр. 210.

Удовольствуемся одной. "До февраля 1848 г. Виктор Гюго не знал, какой у него образ мыслей в политике, ему не приходилось думать об этом; а впрочем он был прекраснейший человек и отличный семьянин, добрый, честный гражданин, и сочувствовал всему хорошему, в том числе, славе Наполеона I и рыцарскому великодушию Александра I, доброму сердцу герцогини Орлеанской, матери наследника тогдашнего короля Луи-Филиппа, и несчастиям благородной герцогини Беррийской, матери соперника этому королю и этому наследнику, сочувствовал прекрасному таланту Тьера, соперника Гизо, гениально простому красноречию Гизо (едва ли не величайшего из тогдашних ораторов), честности Одилона Барро, противника Гизо и Тьера, гению и честности Араго, знаменитого астронома, главного представителя республиканцев в тогдашней палате, благородству фурьеристов, добродушию Луи Блана, великолепной диалектике Прудона, любил монархические учреждения, и, кроме того, все остальное хорошее, в том числе и Спартанскую республику, и Вильгельма Телля, — образ мыслей известный и заслуживающий всякого почтения уже и по одному тому, что из сотни честных образованных людей чуть ли не 99 человек во всех странах света имеют наверно такой образ мыслей" (т. X, ч. 2, отд. 2, стр. 95–96). Тут уже Чернышевский сам говорит, что, характеризуя "массу общества", он имеет в виду собственно обработанные классы.

Сочинения, т. V, стр. 249.

Эти обозрения составляют по объему, по крайней мере, два тома полного собрания его сочинений.

Сочинения, т. IX, стр. 205.

Там же, стр. 206.

В своих "Очерках политической экономии" Чернышевский, указывая на несоответствие существующего экономического порядка с "требованиями здравой теории", прерывает иногда свое изложение вопросом: "Должен ли оставаться такой быт, при котором возможна подобная несоответственность?". (См., например, Соч., т. VII, стр. 513). На такой же вопрос должны были наводить его читателей и политические его обозрения — особенно те, из которых следовал тот несообразный" вывод, что правы не враги деспотизма, а его защитники. Такой вывод являлся у Чернышевского только лишним доводом против нынешнего "быта". Но либералы часто не понимали этого.

Там же, стр. 236.

Там же, стр. 241.

Сочинения, т. V, стр. 490–491.

Сочинения, т. VIII, стр. 319.

Сочинения, т. VIII, стр. 37–38.

Сочинения, т. IX, стр. 130, 155–156.

Опираясь на историю, Рошер и его единомышленники были принципиальными противниками "скачков"; они держались того мнения, что эволюция не оставляет для них места. Это взгляд столь же ошибочный, как и взгляд некоторых революционеров, восстающих, — теперь уже, пожалуй, вернее будет сказать некогда восстававших, — против эволюции. Обе эти крайности совершенно исключают правильное понимание истории. На самом деле "скачки" составляют необходимый момент эволюции. Медленные изменения подготовляют "скачки", скачки расчищают путь для дальнейших медленных изменений. Принятый в особенности германскими учеными исторический метод совершенно произвольно ограничивал свое поле зрения одним из моментов эволюции: моментом медленных постепенных изменений. О представителях такого исторического метода Маркс с полным правом писал еще в 1844 году: "Они оправдывают низости, совершаемые сегодня, низостями вчерашнего дня; объявляют мятежом всякий протест крепостного против кнута, если только этот кнут исторический; при всяком куске, вырезываемом из народного сердца, эти верноподданные Шейлоки ссылаются на исторический вексель" и пр. Однако сам Маркс, в таких сильных и метких выражениях разоблачавший сервилизм официальных представителей "исторического метода", не только не игнорировал исторической эволюции, но первый обнаружил ее наиболее глубокие пружины.

Сочинения, т. VII, стр. 56–57.

Сочинения Н. Чернышевского, т. VII. стр. 616. В другом месте того же тома Чернышевский определяет задачу "экономической теории" так: разложив продукт на доли, соответствующие разным "элементам" производства, она должна искать, какое сочетание этих элементов и долей дает наивыгоднейший практический результат. В чем тут состоит задача, понятно каждому: надобно отыскать, при каком сочетании элементов производства данное количество производительных сил дает наибольший продукт. Когда теория найдет такую форму сочетания, то само собою будет разуметься, что безусловного совершенства в осуществлении этой формы достичь невозможно человеку не только теперь, но и решительно никогда; таково уже общее свойство всех требований всякой науки; ни одно из них не может быть осуществлено в безусловном совершенстве, потому что безусловного совершенства вообще никогда ни в чем не бывало и не может быть" и т. д. Там же, стр. 364.