Александр Прозоров - Как спасти ребенка от секты

Вдобавок, подобное состояние считается «торжеством духа над плотью», никто от него лечить не собирается, наоборот – оно ставится в пример прочим. Состояние нирваны есть полное выпадение человека из реальной жизни, переход в иллюзорный мир, фактически – смерть, хотя и очень приятная.

В 1992 году в город Ханой, столицу Вьетнама была привезена на реставрацию из одного монастыря скульптура монаха, сидящего в позе лотоса в состоянии глубокой медитации. Прекрасно проработанная в деталях, сделанная со знанием местных обычаев и особенностей, она по праву считалась национальным художественным достоянием. Первоначально ученые предположили, что скульптура изготовлена из дерева, и стали осторожно снимать наслоения краски, которой был раскрашена фигурка, но вскоре из-под краски стала проступать человеческая кожа! Рентген подтвердил, что реставраторам пришлось иметь дело с мумифицированным в естественных условиях телом человека, ушедшего в мир иной от истощения.

4. Просветление.

Вопреки распространенному заблуждению, просветление и погружение в нирвану – совершенно разные понятия. Просветление – это постижение абсолютной истины путем длительных размышлений (медитаций над темой). К сожалению, момент этот весьма неприятен. Что за истина, говорить не буду, поскольку полученная не после долгих мук и созерцаний, а в готовом виде она прозвучит, как обычная банальщина. Могу сказать, что другие люди, достигшие просветления, о которых упоминается в литературе, и те, которые знакомы мне лично, ведут себя точно так же, как и я: не распространяются о полученном «откровении», описывают свои ощущения как проход через смерть, как осознание бессмысленности существования. Они тоже чувствуют, что «путь» окончен, и прекращают отношения с религией.

Неприятным моментом является то, что примерно двое из троих, добившихся «просветления», обычно переходят к отшельническому образу жизни, а то и просто уезжают куда-нибудь в глушь. Положительным – треть «просветленных», придя в себя (я «отходил» от своего открытия около месяца), ведут самую обычную жизнь. О случаях суицида я не слышал вообще.

Методы противодействия:

1. Позаботьтесь о том, чтобы ребенок ночевал дома.

Следует помнить, что «гармонизация личности», которую так активно декларируют секты, основанные на восточных учениях, отнюдь не пустой звук, подросток достаточно ясно ощущает их благотворное влияние на свое внутреннее состояние. Запрещать ребенку исповедовать такую религию опасно прежде всего потому, что при этом вы полностью теряете контроль как над ребенком, так и над путем его развития.

Если вы попытаетесь запретить подростку «самосовершенствование», то закончится это скорее всего тем, что он перейдет жить в секту. И для него, и для вас будет спокойнее, если вы воспримите его увлечение как неизбежное зло, но будете настаивать на возвращении ребенка на ночь домой. Помните: для зомбирования человека нужно как минимум трое суток! Если ваш ребенок ночует дома, он будет огражден хотя бы от этой опасности.

2. Попытайтесь оценить, что за секта привлекла вашего ребенка.

Религия – это бизнес. Подростку наверняка потребуются деньги, чтобы посещать медитации или занятия, и проще всего ему попросить средства у своих родителей. Воспользуйтесь случаем, съездите вместе с ребенком в секту, попытайтесь уяснить, каков ее характер. Не бойтесь ничего не понять – если вы прочитаете эту книгу, значит уже будете иметь некоторое представление о восточной философии и мистицизме.

Обратите внимание на доброжелательность членов ашрама, на возможность беспрепятственно посещать и покидать его. Руководитель секты не должен быть истиной в высшей инстанции, безусловным единоличным правителем. Помните, Учитель – отнюдь не носитель истины, это человек, открывающий двери к ней. Оценивайте поведение руководителя и его отношение к членам секты именно с этой позиции.

Не последнюю роль играет и размер требуемой платы. Если вы столкнулись с людьми, искренне стремящимися к самопознанию, к постижению тайных знаний Востока, то плата будет невысокой, необходимой лишь для покрытия расходов по аренде помещений, коммунальных услуг, аппаратуры, питания членов ашрама. Если с вас начинают требовать непомерно больших денег – значит, религией и философией тут не пахнет, а ребенка наверняка попытаются зомбировать и использовать как отмычку к вашему кошельку.

Если секта показалась вам подозрительной, скажите своему ребенку, что вы отнюдь не запрещаете ему заниматься восточными учениями, напротив: вы одобряете этот интерес , но попросите его найти другую, более развитую школу. Можете прямо сказать о своих сомнениях и сослаться на Будду, Ауробиндо или, по крайней мере, на меня. Ведь если даже великий Гаутама всячески открещивался от звания Бога и учителя и всего лишь советовал следовать своему примеру, то очень странно, когда некий мелкий гуру начинает считать себя великим. Напомните про постулат о самодостаточности, присутствующий во всех восточных философиях (Будда в моем сердце). Рекомендуйте подростку изучать избранную им философию, а не мысли учителя, сколь бы уважаем тот ни был.

3. Интересуйтесь, чем занимается ваш ребенок.

Возможность рассказывать вам о своих субъективных открытиях позволит подростку считать вас своим соратником, а вам – следить за тем, куда ведет его увлечение и не возникают ли вышеописанные опасности.

4. Пытайтесь направлять внимание подростка на практическое использование его духовных достижений.

Полюбопытствуйте, а действительно ли медитативные практики способствуют концентрации внимания и позволяют лучше учиться, в чем это выражается? Действительно ли открытие чакры сферы разума способствует возникновению интереса к музыке и живописи, насколько продвинулась гармонизация его личности? Тут главное – не переборщить со своими «прозрачными» намеками.

5. Постарайтесь перевести развитие подростка на рекомендуемое шри Ауробиндо самосовершенствование в повседневности, не давайте ему «выпадать» из материального мира.

Помните знаменитую американскую поговорку: «Если ты такой умный, то почему такой бедный»? Обратите внимание ребенка на то, что «гармонизация личности» не может не отражаться положительным образом на всех сторонах жизни, в том числе и на существовании в «социуме», то есть в нормальной, повседневной жизни. Кроме того, необходимость ходить на работу или посещать занятия в училище или институте резко ограничит возможность выкроить трое суток на зомбирующий семинар в случае внезапного приезда «особо духовного» гуру.