Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв

Тут можно читать онлайн Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Публицистика, издательство Издательский дом «Ансар», год 2004. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Издательский дом «Ансар»
  • Год:
    2004
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-98443-007-Х
  • Рейтинг:
    3.7/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв краткое содержание

Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - описание и краткое содержание, автор Коллектив Авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

«Любовь и секс в Исламе» — сборник статей о роли и месте отношений между мужчиной и женщиной в Исламе. Авторы — как маститые теологи-правоведы прошлого, так и наши современники.

В книге, помимо основной информации, касающейся брака, любви и секса с точки зрения Шариата, разбираются злободневные проблемы, вызванные разного рода половыми извращениями и сексуальной распущенностью. Также анализируются вопросы соблюдения норм Шариата в современном мире, даются практические ответы на конкретные вопросы читателей, разбираются сложнейшие жизненные ситуации.

Наряду с этим, труд содержит элементы сравнительного анализа исламского взгляда на любовь и секс в сопоставлении с другими религиями, в частности с христианством и иудаизмом.

Труд адресован специалистам, профессионально занимающимся вопросами Ислама, а также всем тем, кто интересуется различными аспектами мусульманского вероучения.

В книге использованы фетвы ученых Европейского комитета по фетвам и исследованиям (перевела с англ. Л.-О. Бут); ответы и фетвы председателя Экспертного совета ДУМД М.-Р. Саадуева на вопросы посетителей интернет-издания Ислам.ру и имама Мемориальной мечети на Поклонной горе Ш. Аляутдинова.

Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Коллектив Авторов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Некоторые ученые, среди которых были Ибн Таймийя и Ибн Кайим, говорили, что критерием «закрытости» является то, что можно выразить словами: «собирался ли мужчина давать развод жене». Если он не собирался, но неосознанно и непреднамеренно проговорил слова развода, то он находился в состоянии «закрытости», то есть слова его не имеют силы и действенности. Также и величайший имам ханафитского мазхаба Ибн ‘Абидин говорил, что «когда человек в порыве гнева начинает путаться в словах и действиях, вести себя неестественно, то его слова и действия не несут какого-либо смысла, подобно неразумному ребенку, который делает то или иное, но совершает это неосознанно».

С этим мнением и сравнением согласен один из наших современников Юсуф аль-Кардави. Также полезны будут слова Ибн Кайима: «Если человек, после того как успокоился, пожалел о том, что им было сказано, это значит, что у него не было намерения разводиться», то есть проговоренное им в порыве гнева не принимается и не имеет юридической силы.

Шамиль Аляутдинов

Волею судьбы мне выпало выйти замуж за пьющего человека. Мой отец и я дали свое согласие на брак, не поинтересовавшись тогда его религиозностью, моралью и образом жизни, поскольку нас привлекали его влиятельность и богатство.

Суть дела в том, что сегодня у меня уже есть от него дети, но он, несмотря на прошедшие годы, продолжает вести себя по-прежнему. Всякий раз, когда я пытаюсь образумить его, он начинает осыпать меня ругательствами, а иногда произносит слова развода, не осознавая того, что говорит, так как алкоголь оказывает сильное воздействие на его разум. Я считала, что эти слова не имеют значения, так как он терял рассудок подобно помешанному. Но некоторые люди стали в последнее время говорить мне, что такой развод имеет силу, даже если муж был пьяным, поскольку он затуманил свой разум по собственной воле, и в данном случае развод является для него наказанием. А поскольку развод объявлялся неоднократно, то он становится окончательным.

Это означает, что разрушается мой дом, разрываются узы моей семьи, я буду вынуждена расстаться с детьми: они остаются с отцом, который не сможет дать им достойного воспитания.

Что вы скажете по этому поводу? Является ли такое мнение окончательной нормой Шариата? Или у Вас есть иное мнение на этот счет?

С давних пор в исламском праве существовали два подхода относительно норм о разводе:

1) «Расширение» свободы развода. Среди этого направления есть ученые, объявляющие действительность развода, даже совершенного слабоумным, а также действовавшим под принуждением. Есть также те, кто признает развод, произнесенный по ошибке, по рассеянности, в шутку и в состоянии сильного гнева. Есть ученые, утверждающие, что если мужчина мысленно развелся с женой, то его развод действителен, даже если он не произнес слова развода вслух. И потому неудивительно, что находятся те, кто признает действительным развод, совершенный мужчиной в состоянии опьянения, в силу того, что в состояние опьянения он был ввергнут по собственному желанию.

2) Ограничение развода. Согласно этому подходу, развод будет иметь силу только в том случае, когда он произведен человеком совершенно осознанно и с ясным намерением наряду с другими условиями.

В авангарде этого направления стоит Имам Бухари, автор достоверного сборника хадисов «Сахих», в котором он выделил главу, названную им «Глава о разводе в состоянии гнева, принуждения, опьянения, психической невменяемости (сумасшествия); о разводе, многобожии и др., совершаемых по ошибке и забыванию». Здесь Бухари считает, что во всех этих ситуациях развод не является действительным, поскольку ответственность возлагается только на лиц, находящихся в здравом уме, действующих добровольно, в твердой памяти и имеющих ясное намерение. В подтверждение своей позиции имам Бухари приводит ряд аргументов.

1. Хадис: «Поистине, все дела [оцениваются] по намерениям, и каждому человеку воздается сообразно с его намерениями…» Человек, находящийся не в здравом уме, действующий недобровольно, например, помешанный или пьяный, не имеет намерений в том, что говорит или делает. То же можно сказать и о человеке, действующем по ошибке, забывчивости или под принуждением.

2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не наказал своего сподвижника Хамзу, который в состоянии опьянения зарезал двух верблюдов, принадлежащих его племяннику Али. Когда Пророк (мир ему и благословение) упрекнул за это Хамзу, тот ответил: «Кто вы, как не рабы моего отца?!» Если бы он произнес эти слова трезвым, то они непременно повергли бы его в неверие. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отреагировал на них, зная, что они были произнесены им в состоянии опьянения. Это указывает на то, что слова человека, сказанные им в состоянии опьянения, например, объявление им развода и др., не имеют силы и каких-либо последствий.

3. Бухари передает мнение сподвижника Усмана ибн Аффана: «Не является действительным развод умалишенного и пьяного». В дополнение Ибн Абу Шайба передает от аз-Зухари: «Один человек пришел к Умару ибн Абдуль-Азизу и сказал, что дал развод жене, будучи пьяным. Умар придерживался нашего мнения: наказать человека за пьянство и признать брак расторгнутым. Но Абан, сын Усмана ибн Аффана, остановил его, передав ему мнение своего отца: „Не является действительным развод умалишенного и пьяного“. Тогда Усман сказал: „Вы повелеваете мне совершить противоположное тому, что он мне рассказал от Усмана?“ Он наказал его за пьянство и не признал их брак расторгнутым».

4. Бухари передает мнение сподвижника Ибн Аббаса: «Развод, совершенный в состоянии опьянения или под принуждением, ничтожен», то есть недействителен, поскольку пьяный не обладает здравым умом, а находящийся под принуждением не обладает выбором и волей. Ибн Хаджар сказал: «Развод, совершенный в состоянии опьянения и под принуждением, недействителен».

5. Таково же мнение Ибн Аббаса: «Развод [зависит] от цели», то есть разводящийся должен преследовать цель развода. Но пьяный не преследует подобную цель, поскольку несет бред, который он сам не осмысливает.

6. Мнение сподвижника Али: «Всякий развод действителен, кроме развода, совершенного умственно неполноценным человеком». К категории «умственно неполноценных» относятся малолетние, психически нездоровые и находящиеся в состоянии алкогольного опьянения. Аль-Хафиз комментирует: большинство ученых признают ничтожными слова, сказанные умственно неполноценным человеком.

Эти доводы приводит Бухари в доказательство недействительности развода, совершенного в состоянии опьянения. К сторонниками указанной позиции относится группа крупнейших ранних мусульманских ученых, среди которых Абу аш-Шаса, Ата, Тавус, Акрама, аль-Касим, Умар ибн Абуль-Азиз, Рабиа, ал-Лайс, Исхак, аль-Музаний. Это же мнение предпочел ат-Тахави, который привел в качестве довода то, что все они единодушно считали развод умственно неполноценного недействительным. А пьяный, пишет он, является умственно неполноценным в силу своего опьянения (это цитирует аль-Хафиз в своей книге «Фатх», т.11, с.308).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Коллектив Авторов читать все книги автора по порядку

Коллектив Авторов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв отзывы


Отзывы читателей о книге Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв, автор: Коллектив Авторов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x