Газета Завтра Газета - Газета Завтра 12 (1009 2013)

Сейчас часто в экономической литературе упоминается о переходном этапе экономики России.

Напрашивается вопрос. Переход куда и к чему? К так называемой рыночной экономике по западному образцу? Что это - гениальный шаг вперед? Нет, конечно. Рынок, как инструмент давно известен. Важно ведь не просто использование экономического инструмента. Важно, для каких целей он используется. В западной модели рыночной экономики как раз и произошла подмена целей на средства. Цели подменены средствами, и в результате сформировано потребительское общество, заводящее цивилизацию в тупик.

Какова основная цель духовно-нравственной экономики, ее проблемы и параметры, ее общественное значение, ее главный смысл?

Духовно-нравственная экономика - это экономика, базирующаяся на православных духовных принципах и нравственных нормах и выступающая как необходимое средство спасения и духовного совершенства человека.

Ее главная цель - спасение души, духовное совершенство человека. Экономика не может быть оторвана от человека, она создается человеком и для человека. Главным в этой экономике является человек, его духовное совершенство, его желания, его надежды. Его потребности не могут быть ограничены только материальной составляющей. Да, она не обходима, но не она является главным для человека. Приоритетным является его духовное совершенство, и только после этого следует вести речь о ценностях материального характера.

Поэтому вопрос о цели хозяйствования нельзя решить так, как его предлагает рыночная экономика. Без учета духовных ценностей, которые являются главенствующими для человека, нельзя достигнуть главной цели экономики, ограничивая смысл хозяйствования лишь достаточным удовлетворением потребностей в товарах и услугах.

Если этим мы ограничиваем круг хозяйствования, то здесь как раз и происходит подмена подлинных целей на средства, что мы и наблюдаем в рыночной экономике западного образца.

Именно православные принципы отвечают святоотеческим устоям народа, сформировавшимся за тысячу лет на Руси. Отсюда вывод: нельзя вести свое хозяйство, свою экономику в России, игнорируя святоотеческие устои народа. Только экономика, ориентированная на духовно-нравственный миропорядок, способна обеспечить главное содержание закона нравственности применительно к хозяйству. Ибо вопрос о сути экономики, ее главных целях неотделим от духовности. Особую значимость приобретают сами принципы духовно-нравственной экономики, ее отношение к труду, богатству, собственности, земле, окружающему человека миру.

Есть два типа сознания: сознание русской цивилизации и сознание западной цивилизации, - порождающие различные типы экономики и модели хозяйства.

Первая в своем предельном, высшем состоянии - духовно-нравственная экономика. Она направлена на спасение человека, его духовное развитие, содержит приоритет духовного над материальном. Другая экономика направлена на разрушение человека, на разгул его страстей и в конечном итоге, если посмотреть до конца, до предельного исхода, ведет к погибели.

В своем стратегическом развитии экономика России должна опираться на те критерии и принципы, которые бы стимулировали хозяйственную активность, отвечали тем целевым установкам экономики, о которых говорилось выше, чтобы эти цели не подменялись средствами и способствовали спасению души человека.

Основа независимости России - духовная, то есть Православная. Все прочие основы могут иметь силу только при условии опоры на христианские духовные ценности. Это напрямую следует отнести к экономике, к восстановлению и упрочению ее духовно-нравственной основы. При этом в стратегии духовно-нравственной экономики должна быть сформулирована глобальная национальная цель. Перед нацией должна быть поставлена сверхзадача. Именно она может объединить нацию. Такой национальной сверхзадачей является построение духовно - нравственной цивилизации. Вот национальная сверхзадача России на предстоящий век.

Исходя из этого, мы, может быть, впервые должны повернуться лицом к человеку, понять, осознать и оценить, что гражданин России - это величайшее достояние государства и все сделать для его самореализации. Разворот к человеку как к самому бесценному, что имеется в государстве, дает нам возможность подойти к оценке параметров качества жизни, основой которого является наличие собственного, семейного, а не коллективного жилья из мрачных многоэтажек, исказивших облик наших российских городов. Мы должны сказать "нет" увеличению мегаполисов. Тезис "каждому россиянину - свой добротный дом" - как раз является своевременным. Вот то основное звено, взявшись за которое, мы сможем раскрутить маховик эффективной человеческой экономики. Мы даже не заметим, как отстроим Россию. Мужчина почувствует себя подлинным главой семьи. Мы обретем родовые гнезда, изменим облик российских городов, формирующийся облик которых не присущ духу России, прекратим тратить бездушно людские возможности и природные ресурсы, построим новые типы школ, поправим здоровье, увеличим рождаемость, отстроим порушенные православные храмы, вернемся к нашей вере и не дадим погибнуть нации великороссов. Для этого у нас есть все: тысячелетняя православная вера, огромная территория, энергоресурсы, талантливый самобытный народ. В России всегда были, есть и будут люди, способные к решению сверхзадач.

Владимир Карпец

21 марта 2013 259 0

Исследователь древнейшей русской и библейской историй Вячеслав Демин, о книгах которого автору этих строк неоднократно доводилось вести речь на страницах "Завтра", обвинен, как это, увы, обычно бывает в таких случаях, в "экстремизме". Основанием явилось некое "письмо Михаила Назарова" (известный публицист, бывший эмигрант и член НТС) в Центр по противодействию экстремизму (см. http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=43768#p43768 ) с соответствующими обвинениями.

Сама по себе манера "сообщать по инстанциям" навязчива для советской интеллигенции, неспособной выяснять свои "идейные взаимоотношения" иначе, чем с помощью соответствующего "постановления ЦК". Не будем никого осуждать: так жило несколько поколений. В дальнейшем Михаил Назаров опроверг сообщения о том, что донос - его. Пусть так. Суть дела в другом.

Вячеслава Демина я всегда ценил как исследователя важных вопросов, связанных с древней историей. В условиях бессмысленного (часто вынужденного) молчания или же "детского лепета" представителей "академической науки" по поводу таких "неудобных" тем, как истоки Руси, происхождения рас или антиномии Священного Писания и правка его текстов, путь вынуждены часто прокладывать "дилетанты".