Газета Завтра Газета - Газета Завтра 17 (1014 2013)

Человек вышел в космос для того, чтобы устремиться к нашему солнцу и множеству других светил, с тем, чтобы соединить эти огненные, пламенеющие точки разрыва, победить дурную космическую "бесконечность". И на символическом уровне такая победа будет означать победу над недобытием.

Страна, осиянная Красной Звездой, просто обязана была первой бросить вызов тьме, преодолеть "тягу земную" и рвануть к звездам. Русские первыми полетели в космос - это символично. Глобальный капитализм пытается загнать человека в мир виртуальных иллюзий, символизирующий "царство теней". А это станет духовной смертью человечества. Альтернатива одна - солнечная экспансия за пределы орбиты. К далеким планетам и звездам. Русские стремились к высокому в прямом и переносном смыслах. Они первыми преодолели земное тяготение. Это - небесное, космическое - и должно стать новым направлением развития России.

Али Тургиев, член редакционного совета журнала "Камень веры"

Разговор о метафизике русской истории должен быть, на мой взгляд, предварён обсуждением того, что я назвал бы "феноменом русского". Феномен русского - совершенно уникальное явление. Чтобы понять, в чём состоит его уникальность, попытаемся ответить на два вопроса: Что есть Россия? Что значит быть русским?

Принято считать, что Россия дореволюционная была империей, и что Советский Союз не только сохранил этот статус, но и подтвердил его, создав блок государств-сателлитов, так или иначе тяготевших к России. У этой точки зрения есть "красные" и "белые" оппоненты. Первые считают, что Российская империя была отсталым аграрным государством, беспомощным в политическом, экономическом и военном отношении - и обречённым на крушение, которое и состоялось в октябре 1917 г. Последовательный "красный" уверен, что мощь той "России, которую мы потеряли", есть достижение революции и, в большей степени, прихода к власти Сталина. Согласно "белой" версии, империей была лишь дореволюционная Россия, а Союз - это своего рода пародия, уродливая поделка дорвавшейся до кормила черни. Последовательный "белый" считает события 1917 г. трагической случайностью, а крах Союза - закономерным, в силу нелегитимности этого государственного образования.

Предлагаю рассмотреть проблему под иным углом зрения. Мой первый тезис состоит в том, что Россия была совершенно особой империей. Это - в значительной мере интуитивное представление, и я не всегда могу его обосновать фактологически. Основные критерии уникальности:

- фактическое отсутствие метрополии и колоний (отличие от Британской империи);

- фактическое отсутствие "титульного этноса" и, как следствие - насильственной ассимиляции (отличие от Британской, Османской, и Австро-Венгерской империй);

- фактическая (а не декларируемая) веротерпимость и, как следствие - отсутствие скрытого и явного подавления религиозных меньшинств (отличие от Османской империи);

- наличие государственной системы социальных лифтов, обеспечивавшей значительную степень открытости наследственного патрициата (отличие от Британской империи);

- фактическое отсутствие "привилегированных" учебных заведений (если исключить т.н. "девичьи институты", в России существовало только два таких заведения - Императорский лицей и Пажеский корпус), что обеспечивало доступность полноценного среднего и высшего образования для широких слоёв населения;

- гибкая политика администрирования, обеспечивавшая бесконфликтное сосуществование разнородных религиозных и этнических групп.

Мой второй тезис состоит в том, что Советский Союз являлся безусловным преемником императорской России. Во-первых, Союз продолжил традицию "русской экспансии", включив в сферу влияния Восточную Европу, Балканы, Монголию, Китай, Вьетнам, Корею и ряд стран Африки и Ближнего Востока. Во-вторых, в рамках собственно Союза различным его субъектам были предоставлены широкие права автономии. В-третьих, была осуществлена интеграция экономик - как субъектов Союза, так и стран-сателлитов.

Из этих двух тезисов я делаю вывод, что определение дореволюционной России и Советского Союза как империй не вполне корректно. Фактически мы имеем дело с одним и тем же цивилизационным проектом, проектом Русской цивилизации.

Русская цивилизация является интегральной по отношению к цивилизациям-предшественницам; это своего рода ректификат различных духовных традиций и культур. В каком-то смысле можно говорить о том, что Русская цивилизация глубоко эсхатологична. Это итог долгого пути, пройденного человечеством, его "последнее слово" на суде истории, его апология.

С одной стороны, эта цивилизация представляет собой среду формирования человечества будущего. С другой стороны, она же является ядром альтернативной глобализации - то есть объединения стран и народов на основе их равноправия, приоритета духовных ценностей над материальными, приоритета общественной целесообразности над личной. В каком-то смысле метафорой Русской цивилизации является Роза мира, как она описана Даниилом Андреевым в одноимённом произведении (разумеется, за вычетом экуменических коннотаций автора). Русская цивилизация - братство единомышленников, но никоим образом не артель, не военно-политический союз и не транснациональная корпорация. В этой связи необходимо заметить, что тезис научного коммунизма о советском народе как новой исторической общности людей был констатацией факта, а не измышлением партийной номенклатуры.

Россия сегодняшняя - лишь часть Русского универсума, но и она имеет право на существование постольку, поскольку сохраняет потенцию вернуть в свою орбиту области, отторгнутые в 1991 г., и возобновить остановленный во второй половине прошлого века процесс экспансии. Все рассуждения о построении русского национального государства - это информационная диверсия, направленная на подрыв Русского цивилизационного проекта.

При кажущейся футурологичности развиваемых мной построений они вполне реалистичны. Приведу только несколько примеров.

- Россия имеет в активе опыт построения многонационального мультиконфессионального государства, в котором отсутствовали этнические и религиозные конфликты (даже в тех случаях, когда включение в состав России того или иного этноса осуществлялось силой оружия).

- У нас есть три этноса - грузины, осетины и абхазы, - представители которых исповедовали как христианство, так и ислам, но при этом не наблюдалось сегрегации, и не было зафиксировано фактов неприязни, вооруженного противостояния или кровопролития.

- В Касимовском уезде Рязанской губернии на протяжении нескольких столетий сосуществовали общины православных русских и татар-мусульман.