Андрей Кураев - Как делают антисемитом

Как легко вешаются ярлыки — видно из дикой кампании, развязанной против фильма Мэла Гибсона «Страсти Христовы»: «Еще не вышедшая на экраны картина Мела Гибсона не перестает будоражить общественность. Вот уже почти год идет атака на „Страсть“, причем нападают как иудейские, так и католические религиозные лидеры, обвиняющие в антисемитизме картину, которую никто еще толком не видел. Правозащитная организация Anti-Defamation League, выразила опасения по поводу того, что сцены распятия Христа иудеями могут вызвать всплеск антисемитизма. По словам директора Лиги Авраама Фоксмана, картина недвусмысленно дает понять, что иудеи ответственны за распятие Христа. „Мы твердо убеждены, что если фильм выйдет на экраны в сегодняшнем виде, то зажжет огонь ненависти, фанатизма и антисемитизма, который церкви так долго старались погасить“. Ранее совет из трех иудейских и шести католических священников изучил наброски сценария и объявил, что фильм теологически неточен, потому что изображает иудеев кровожадными и мстительными. „Фильм может вызвать один из величайших кризисов в отношениях между католиками и иудеями“, — заявила сестра Мэри Си Бойз, профессор Нью-Йоркской теологической семинарии. Сам режиссер, отвечая на вопрос, не обидит ли „Страсть“ евреев, сказал: „Возможно. Хотя я не хочу никого обижать. Я хочу рассказать правду. Этот фильм должен не обижать, а вдохновлять“ (Федина А. Ватикан проникся „Страстью“ // Известия 13 сент 2003). Напомню, что в фильме руки палача. прибивающего Христа ко кресту — это руки самого Гибсона (как напоминание о том, что грехи каждого из нас и были причиной той Казни). И тем не менее уже простое цитирование Евангелия преподносится как нечто непозволительно-антисемитское…

см. Графова Л. Какие мифы развеяла перепись населения // Российская газета 26 ноября 2003.

Каджая В. И все-таки, как делают антисемитом? или Национал-мазохизм диакона Кураева // Международная еврейская газета. М., 23.09.1999.

Деяние 87, 3 // Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. т.7, М., 1999, сс. 103–104.

Деяние 118, 24 // Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. т. 9, М., 2000, сс. 8-11 и с. 27.

Деяние 118, 29–30 // Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. т. 9, М., 2000, с. 14.

прот. Сергий Булгаков. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991, с. 121, 137.

Марк Маркиш. Когда расходится туман. Pецензия на сборник "Русская идея и евреи".http://hristov.narod.ru/fog.htm

Жаботинский В. Еврейская революция // Соблазн социализма. сс. 485–486.

Всеподданнейший отчет о произведенном по Высочайшему повелению Гофмейстером Двора Его Императорского Величества Сенатором Турау исследований причин беспорядков, бывших в г. Киеве // Киевский и Одесский погромы в отчетах сенаторов Турау и Кузминского. Спб., 1907, с. 32.

см. Марков Н. Е. Война темных сил. Париж, 1928, т.1. с. 153.

Архив Русской Революции. Т. 1. Берлин, 1922, с. 289.

Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч. 2., М., 2002, сс. 92–93.

Розанов В. В. Не нужно давать амнистию эмигрантам // Собрание сочинений. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. М., 1996, с. 598–599.

Розанов В. В. Из книги, которая никогда не будет издана // Собрание сочинений. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. М., 1996, с. 636–637.

Розанов В. В. В "вечер Бейлиса". // Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. — СПб., 1914, с. 131.

Розанов В. В. «Обескровленные» журналисты. // Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. — СПб., 1914, с. 123. Учитывая подобные суждения Розанова не своеобразный ли юмор был в решении императора Николая 2 — «Государь Император, по всеподданейшему докладу Обер-Прокурора Святейшего Синода, в 26-й день января 1916 года, в Царском селе, Всемилостивейше соизволил на перемену учителю Белкинской церковно-приходской школы Боровского уезда Калужской епархии Карпу Гутману настоящей его фамилии на фамилию „Розанов“» (Церковные ведомости. Пг., 1916 № 10).

А. И. Куприн. Письмо Ф. Д. Батюшкову от 18 марта 1909 г. Хранится в Отделе рукописей Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. Фонд 20, ед. хран. 15, 125, ХСб 1.

цит. по: Крутов А. Сексуальное сияние звезд «серебряного века». // Новый взгляд. Приложение к Вечерней Москве 28 октября 1995.

А потому и именовать — нельзя: в статье, посвященной расстрелу «ста двадцати тысяч человек — офицеров и солдат белой армии, крымского духовенства и представителей аристократии», упоминаются имена лишь главных палачей — «это венгерский коммунист Кун и пламенная революционерка Землячка, она же Розалия Самойловна Залкинд. Подручных подбирали по себе. Любой, кто посмеет цитировать этот список дальше, сразу получит совершенно оправданное обвинение в великодержавном шовинизме и антисемитизме» (Ильченко С. Смертный путь княгини // Труд. 2003, 1 апреля). Вот так: лишь за оглашение имен — и сразу обвинение… Вот ведь как получается: если вспоминать черные страницы истории русского (или любого другого) народа — тогда это покаяние и очищение. А если евреев — тогда это «антисемитизм»…

Солоухин. В. Последняя ступень. М., 1995, с. 158

Бунин И. А. Окаянные дни. Тула, 1992, с. 80.

Нежный А. С приветом от Клары. Дьякон Андрей Кураев как создатель антисемитских мифов" // Ex-libris. Приложение к "Независимой газете". 27.5.1999.

диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. М., 1998, С. 107.

Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч.1., М., 2001, сс. 391–392.

Деятели СССР и революционного движения России. Энциклопедический словарь Гранат. М., 1989, Стб. 260.

Терехов А. Под колпаком // Совершенно секретно № 11, 1996, с. 20. Подробнее см.: Цаплин В.В. О жизни семьи Бланков в городах Староконстантинове и Житомире // Отечественные архивы. М., 1992, № 2.

Солоухин. В. Последняя ступень. М., 1995, сс. 96–97.

Свиридов Г. Музыка как судьба М., 2002.

Жаботинский В. Еврейская крамола // Соблазн социализма. Революция в России и евреи. Сост. А. Серебренников. Под общей редакцией А, И. Солженицына. Париж-Москва, 1995, с. 9.

"Литературная газета" бывала разной. Были годы, когда она была собственностью секты "преподобного Муна". Сейчас же во главе редакции стоит замечательный писатель Юрий Поляков и русофобия с полос этого издания исчезла.