Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6421 ( № 27 2013)

Называлась она «Главная редакция научно-популярных и учебных программ», но занималась истинно художественным творчеством. Её даже упрекали за то, что она «рассказывает об искусстве средствами искусства», то есть за то, что её передачи – не школьные зубодробительные уроки, а художественные произведения. Элементы театра, кино, «художественного слова», даже рок-оперы – это в 70-е-то годы! – складывались там в некий новый вид – телеискусство. В самом деле, когда «в Бернарда Шоу» играют такие люди, как А. Аникст и Р. Плятт, а «в Чехова» – В. Лакшин и Ю. Яковлев или М. Жаров и Т. Шах-Азизова, это предполагает очень определённый, недосягаемый нынче уровень ведения разговора – при всей его живости и доступности.

И передачи не лепились по шаблону – каждая была, по словам Юр­ского, «ручной работы», создавалась с помощью творческой мысли, артистизма, иногда – импровизации, но всегда с полной преданностью делу, талантом и профессионализмом. С любовью. И в «Учебке» часто позволялось то, что не проходило ни в какой другой редакции. Не обходилось без «военных хитростей» – как же, идеология требовала одного, а высокое искусство – другого, но вот ведь как: «Странно – свободы не было, а искусство было!» – замечает режиссёр Анд­рей Торстенсен.

С горечью описывая печальный финал – ликвидацию «Учебки», автор замечает, что «человек сегодня может рассчитывать только на самого себя». Должен сам духовно выращивать себя и своих детей.

Эта книга – напоминание, а может, и подсказка нынешним руководителям СМИ об истинных учебно-просветительских возможностях телевидения. «Ведь не может же ТВ оставаться таким, как сегодня, – пишет критик Т. Шах-Азизова, – чудовищем, пожирающим сознание и душу зрителей своими «Окнами», «Домами». Не для этого оно было изобретено когда-то. А для того, на мой взгляд, чтобы мир стал чуточку богаче, светлее, радост­нее, чтобы люди стали умнее и добрее друг к другу».

Елена ДИМЕТРИНА

В дни государственных памятных дат телеэкран показывает буквально воочию, какое мощное, не только идеологически, но и универсально значимое, живое и востребованное до сего дня наследие оставило разрушенное в 90-х государство. И самый простой тому пример - конечно же, те самые "старые песни о главном". Помните, как быстро ещё прямо на заре разгула поп-гламура Карабасы-Барабасы эстрады почуяли, что обязательно заденет за живое публику? И пошли тогда многочисленные телешоу – «зримые песни» с переодеванием прожжённой поп-тусовки в танкистов, трактористов и девчат массовой советской песни[?]

И через двадцатилетие, в государственный День памяти и скорби не то что заменить, а хотя бы дополнить образы одинокой гармони, старого клёна и, поднимай выше, образы песен, способных «спасти… полки за собой повести», гимническую мощь «Священной войны» всё по-прежнему нечем.

Поэтому ясно, что на свежесозданном Общественном российском ТВ (ОТР) в годовщину начала Отечественной войны не могла не пойти передача о тех великих песнях любви к Родине, воле к Победе, о синем платочке и о Васе-Васильке, которые не для рыночного сбыта были созданы, а выразили жизнь и душу народную. Но ударила в сердце не только красота тех искренних мелодий, «светлых мыслей красота» тех песен в «аутентичных» записях великих исполнителей – хора им. Александрова, Утёсова, Шульженко, Руслановой.

Об истории создания и исполнения шедевров военных лет рассказывала группа молодых рассказчиков, по возрасту – пожалуй, внуков, а то и правнуков солдат и маршалов Победы. И приём, несомненно, призванный явить преемственность и единение поколений, как раз-то и бередил диссонансом и тревогой. О песнях и записях, в которых и поныне пульсирует, бурлит или распевно разливается подлинная жизнь нескольких поколений, включая и наше послевоенное, будто бы в каком-то футуристическом телемузее проводила дежурные экскурсии группа пригожих, довольно артистичных, почтительных и уважительных, но абсолютно отстранённых экскурсоводов!..

И такие «датские» памятные телеакции, в которых формально и придраться-то вроде не к чему, понятие «День памяти и скорби» наполняют новым смыслом. Трагедия Великой Отечественной сегодня продолжается в том, что поколение участников и современников тех лет, среди которых мы росли и жили до сих пор и которые самим своим существованием были гарантами высоких, благородных, народных, трудовых начал жизни как повседневной нормы, – это поколение уходит от нас в вечность. Неужели нам суждено пережить ещё и это – появление «племени младого», для которого выветрились и испарились дыхание, рукопожатие этого поколения, живая связь с которым так много определила в нашей жизни?..

Режиссёр сериала "Штрафбат" Николай Досталь написал открытое письмо генеральному директору ВГТРК, в котором выразил свою обиду на то, что в последней демонстрации «Штафбата» «по каналу «Россия-1» (24-27/06 с.г.), была сделана ничем не оправданная, противозаконная цензура. По всему фильму вырезались отдельные слова и словечки: бл[?] сука… сучара… Вырезались грубо, резали «по живому»… к радости от того, что россияне вновь увидели «Штрафбат», подмешалось чувство горечи и стыда за такую грубую, мелочную и ханжескую цензуру на Вашем канале».

В том, что лагерные «словечки» убирались из сериала, показываемого государственным каналом в детское время, нет ничего ханжеского. А возмущает то, что этот лживый, фальсифицирующий историю войны сериал решили ещё раз показать. Чтобы всё-таки вдолбить в головы потомков победителей, что войну выиграли не их деды-красноармейцы, не советский народ, а штрафники-уголовники, которых посылают на верную смерть генералы-упыри.

А цензуры, которая бы запрещала показ подобных «фальсификатов» на государственных каналах, у нас, к сожалению, как не было, так и нет.

Канал НТВ в анонсе похвалился, что "нашёл способ сорвать маски с российских звёзд и вывести их на чистую воду. В новой программе «Как на духу" не будет ни зрителей, ни ведущих - только откровенный диалог двух знаменитостей, в котором они раскроют все тайны». Герои первого выпуска – сильно сдавшая даже как блондинка телеведущая Дана Борисова и похотливый магнат Николай Агурбаш, о разводе которого с певицей уже не одну программу сделали. Вот как звучат вопросы-завлекаловки:

Борисова: «Я спрошу у колбасного короля, когда он занимался сексом в последний раз?»

Агурбаш: «Я спрошу у Даны Борисовой, с кем и как она потеряла девственность?»

Среди мерцающих свечей (метафора сального выражения «свечку подержать») два взрослых человека – не очень счастливая мать-одиночка, которая уже больше года живёт без любви и без секса; и Агурбаш, который всё отходит от развода и признаётся, почему не живёт с матерью своего будущего ребёнка. Этот трёп прежде на скамейке от старушек было стыдно слушать, а сегодня транслируется на многомиллионную аудиторию с деталями, а главное – суммами.