Анатолий Фоменко - Божественная комедия накануне конца света

И так далее.

Итак, Данте прямым текстом называет в качестве авторов, на которых он ссылается в данной главе, — Иоанна (написавшего Апокалипсис) и пророка Иезекиила. Немногократно упоминается созвездие Большой Медведицы, именовавшееся ранее Колесницей или Возом. Говорится о старцах, которые в Апокалипсисе символизируют звездные часы или часы прямого восхождения звезд. Сказано о четырех животных-созвездиях, крылья которых «полны очей», то есть звезд, рис. 24. В Апокалипсисе, например, сказано: «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей» (Ап. 4:8). И так далее. См. подробности в книге «Числа против Лжи», гл. 3.

Вывод: поэма Данте создана не ранее конца XV века, поскольку в нее явно вошли идеи и фрагменты из Апокалипсиса, ядро которого было создано в 1486 году (это — год гороскопа, включенного в Апокалипсис).

Рис. 24. Четыре апокалиптических животных. Иллюстрация к рукописи «Комментарий к Апокалипсису» Беатуса из Лиебаны. Взято из [13], с. 239.

Этот обнаруженный нами факт сразу проясняет суть поэмы. В конце XV века ожидали конца света. В 1486 году написан мрачный Апокалипсис (его первая версия). В это же время создается и первый вариант поэмы Данте, куда вошел гороскоп 1477 года, состоявшийся за 15 лет до 1492 года — ожидаемого конца света. «Божественная Комедия» писалась в ожидании скорого суда Иисуса, когда праведники будут направлены в Рай, а грешники — в Ад. Умеренно виноватые окажутся в Чистилище. Именно такова структура поэмы Данте: Ад, Чистилище и Рай. Автор поэмы аккуратно распределил многих своих современников и героев пролетевших столетий — по Аду, Чистилищу и Раю. Составил перечень плохих и хороших персонажей. Это была как бы подготовка к Страшному Суду. Ясное дело, в то время вокруг составления подобных перечней шла борьба. К ним относились весьма серьезно. Дело было нешуточное. Всем хотелось оказаться в Раю. В Ад никто не желал. Данте и его наставники дали здесь волю своим личным симпатиям и антипатиям. Друзей — в Рай, или по крайней мере в Чистилище. Врагов, несомненно, — в Ад. Вероятно, в ту эпоху подобные списки были не единственны. Не исключено, что их составляли в церковных кругах конца XV века. Может быть, перечни Данте потому и уцелели до нашего времени, что они отражали мнение какой-то влиятельной группировки в западноевропейской церкви. Следовательно, поэма Данте — не просто талантливая фантазия, а опирается на труд, бывший в свое время весьма актуальным, вызванный к жизни напряженной атмосферой конца XV века, когда люди ждали Страшного Суда. И спорили друг с другом — кому что уготовано. Составляли различные списки. Произведение Данте, вероятно, озвучило официальную точку зрения одной из ветвей западной христианской церкви.

Итак, возможно, что сначала в западноевропейской церкви были приготовлены подробные списки лиц, заслуживающих Ада, Чистилища и Ада. Высокопоставленная Комиссия проделала большую и ответственную работу. Эти длинные перечни были предназначены для реального использования во время скорого Страшного Суда. Надо было распределить — кого-куда направлять. Но прошло время, а обещанный Суд не состоялся. Судные списки потеряли актуальность. Но поскольку они были очень важны в свое время, и были окутаны бурными эмоциями, то отношение к ним в обществе осталось уважительным. И вот тогда некий поэт (под условным именем Данте) положил их в основу поэтического произведения. Литературно обработал и выпустил в свет как отчет о якобы состоявшемся (или будущем) Страшном Суде. Быть может, в назидание потомкам. Это могло произойти уже через много лет после 1477 года. Здесь уместно напомнить, что идеи библейского Апокалипсиса активно жили в обществе вплоть до XVII века, см. книгу «Античность — это средневековье», гл. 2: «Библейский Апокалипсис рассказывает об османском=атаманском завоевании XV–XVI веков».

В связи с этим обратим внимание на любопытный сюжет о числе 515. Данте сообщает: «Я говорю, провиденьем познав, что вот уже и звезды у порога, не знающие никаких застав, когда Пятьсот Пятнадцать, вестник бога, воровку и гиганта истребит за то, что оба согрешали много» <���Чистилище 33:40–45> [4], с. 371.

В переводе Илюшина: «Но я провижу, это несомненно: УЖ БЛИЗКО ВРЕМЯ, ЗВЕЗДЫ ПРЕДСКАЗАЛИ, И СБУДЕТСЯ ИХ СЛОВО НЕПРЕМЕННО — „Пятьсот пятнадцать“ небеса послали убить воровку и гиганта с нею, за то, что те их закон преступали» [3], с. 479–480.

Комментаторы теряются в догадках — что означает таинственное число 515? Например, Лозинский пытается рассуждать так: «Пятьсот Пятнадцать — загадочное обозначение грядущего избавления церкви и восстановителя империи, который истребит воровку (блудницу песни XXXII, занявшую чужое место) и гиганта (французского короля). Цифра DXV образует, при перестановке знаков, слово DVX (вождь), и старейшие комментаторы так ее и толкуют» [4], с. 629.

Однако все это звучит туманно. Попробуем разобраться.

Сразу отметим, что эти стихи непосредственно следуют за большим разделом «Комедии» (Чистилище, песни 29–32), посвященном Апокалипсису (звери, блудница, воровка и т. п.). Следовательно, слова Данте, что «время, предсказанное звездами, близко», и что «их слово непременно сбудется», скорее всего, говорят о приближающемся конце света в 1492 году. То есть от момента написания поэмы до 1492 года остается не так уж много времени. Сколько именно? Не исключено, что названное число 515 дает ответ на вопрос. Обратим внимание на то, что тут говорится о звездах, то есть автор может иметь в виду астрономический гороскоп, зашифрованный им в «Комедии». Но тогда нельзя не обратить внимания на то, что далее, в 13-й песне Рая сказано: «Пусть тот, кто хочет знать, что мне предстало, вообразит ПЯТНАДЦАТЬ ЗВЕЗД, горящих в вышине таким огнем, что он нам блещет в очи, любую мглу преодолев извне» <���Рай 13:1–6>.

Опять говорится о некоем предвидении, с которым как-то связано число 15 (а именно, 15 звезд). Комментаторы и тут в затруднении, так как никаких канонически выделяемых пятнадцати звезд на небе неизвестно. Их не было в средневековой астрономии, о них не говорится и сегодня. Лозинский, например, растерянно говорит: «Пятнадцать звезд — то есть ЛЮБЫЕ пятнадцать ярчайших звезд» [4], с. 649. Такое объяснение мы считаем весьма натянутым.

Так или иначе, с «предвидением» поэт четко связывает число 15.

Вспомним также, что в старинных каббалистических текстах любили числа-перевертыши (как и слова-перевертыши), то есть одинаково читаемые как слева-направо, так и справа-налево. Например, в том же Апокалипсисе присутствует знаменитое «число зверя» 666, о котором мы подробно рассказали в нашей книге «Число зверя. Когда был написан Апокалипсис». Число 666 — тоже перевертыш, как и 515.