Газета Завтра Газета - Газета Завтра 453 (31 2002)

Мне хватит себя, чтобы послать всех...

Мне хватит тебя, Джа, я знаю: Ты где-то рядом.

Ты просто свято молчишь, сохраняя тепло новой сказки...

Новая сказка, вечная Утопия. Почему в них никто никогда не верит, кроме отчаянных одиночек? А поверивших травят и высмеивают.

Эй, где вы, растаманы?

Мы Комитет Охраны Тепла!

Над нами волокутся обезьяны,

А супермены сжигают нас дотла...

Здесь так было. Здесь так будет. Ничего не изменится, сколько ни пой, сколько ни ори, сколько ни пей, сколько ни торчи, хоть ты сломай свою пустую голову о мокрый от вечного дождя асфальт, все переставь, пересчитай, перестрой, перестреляй... Значит, заключит иной, нет смысла что-то делать. Фаталист Олди зовет нас принимать абсурдный и жестокий мир таким, как он есть. Не Ницше, но Гегель. Пустое... Пустые мысли, пустые слова. Олди знает, что дело — не зависит от шансов и раскладов. А дело одно — сгорать. Стать топливом для великого, очищающего Огня. Того, который так жаждал видеть разгоревшимся на земле один парадоксалист из Назарета, также затравленный крикливыми обезьянами и распятый властительными суперменами.

О, великий Джа, я твой солдат...

Ich bin soldat, Джа, я жду приказа "в огонь!"...

Милитаристская метафорика только кажется противоречащей эстетике растафарианства, которое в силу исторических причин ошибочно ассоциируется у нас с хиппи: помню, как год назад в связи с праздником 23 февраля лидер другой культовой русской регги-группы "Джа Дивижн" Гера Моралес говорил, что они, "Джа Дивижн", — это тоже часть армии, защищающей Россию в битве с Вавилоном. А можно вспомнить Питера Тоша, ближайшего сподвижника Боба Марли, сказавшего как-то, что променял бы гитару на автомат Калашникова, чтобы убивать, убивать, убивать янки. И, вспоминая совсем молодого автора, Олега Лукьянова из группы "Тропа Войны", заключим просто и ясно: "Солдаты Джа добьются победы!".

Но а Ia guerre comme a Ia guerre — без потерь не обходится. Об Олди давно ничего не слышно. Концертов они не дают больше года, последний студийный альбом вышел еще аж в 1996 г. Затишье перед бурей? Дай Бог.

За окном июль. Где вы, растаманы? Где ты, Олди? Говорят, он потерялся в непроглядной пурге...

Если солнце взойдет,

С наших крыш съедет снег...

Кто сказал, что оно не взойдет?!

29 июля 2002 0

31(454)

Date: 30-07-2002

КРАСНЫЙ ЭШЕЛОН

Первомайская демонстрация этого года имела неожиданное продолжение. Внезапно в самом центре Москвы была сооружена сцена, на которую взобрались молодые люди и сыграли при скоплении народа красные гимны и радикальные песни протеста. Так проявило себя молодое движение "Рок-коммуна". Одним из участников движения является коллектив "Эшелон", созданный известным бардом, лауреатом конкурсов "Песни сопротивления", Иваном Барановым и лидером группы "Отход" Дмитрием Черным. О проекте "Эшелон", о его истории и идеологии рассказывает Дмитрий Черный.

Д.Ч.Начинается все еще до моей встречи с Иваном Барановым. Существовал проект "Отход" — абсолютно не политический, мы себя считали русским гранжем. "Нирвану" мы, впрочем, не копировали. По какому-то наитию селекционировали свой гранж. Но в последнем альбоме "Ответный ход" парочка песен("Власть вещей" и "Кибальчиш") стала заворачивать в политику. Однако я стал чувствовать, что музыкантов группы это не прикалывает. Последнее выступление состоялось во время бомбардировок Югославии на Лубянке в поддержку политзаключенных. После чего "Отход" начал затихать. Я поймал на концерте "Обороны" в конце 2000 г. Баранова и предложил ему спеть "Песню воина-интернационалиста" (о Югославии). Затем в течение полугода шло непрерывное общение и где-то летом 2001 г. было решено начать проект "Эшелон". Уже в конце августа месяца мы репетировали программу, состоящую из песен Баранова, из моих и — нашего гитариста Михаила Рудина. Можно сказать, каждый внес свою лепту. Первое выступление на сьезде комсомола в кинотеатре "Баку". Потом "Ю-ту", возможно, после этого клуб и закрыли. И, наконец, концерт с "Гражданской обороной", ставший альбомом. Сейчас пишем новую пластинку с предполагаемым названием "Тоталитаризм now".

Корр.Что такое "Рок-коммуна"? С чем связана такая яростная политичность "Эшелона"?

Д.Ч."Рок-коммуна" — образно говоря, попытка выстроить некое подобие Сиэттловской тусовки ("Нирвана" и пр.), но под своими знаменами. Основная задача — зацементировать уже существующие связи. Пока "Рок-коммуна" — это "Эшелон", "28 гвардейцев — панфиловцев", "Анклав", "Разнузданные волей". Возможно, присоединятся "День Донора", если традиция выступления с национал-большевистскими командами будет продолжена. Что касается политичности. Моя эволюция в "Отходе" была именно в эту сторону. Энергия в группе кончилась на том моменте, когда я резко шагнул влево. (Хотя сейчас "Отход" не умер, возможно, мы еще что-нибудь замутим). Пошли и по духу, и по содержанию левые проекты. Ребята привыкли выступать в клубах, где все спокойно, лениво. А я предлагаю — давайте выступим на площади, на крыше, на митинге.

Баранов из АКМ, я — член Союза коммунистической молодежи. Такие горячие красные парни. У нас есть теория агрессивности саунда, связанная с агрессивностью текста. Металлическая гитара, звучащая в "Арии", в "Мастере", дискредитировала себя. Люди поют про девочек, про свечки. А под это подается жесткая гитара. Это не логично. Жесткость должна быть там, где человек высказывается напрямую про текущий момент, выбрасывает все свои эмоции. Мы изначально, по замыслу, хотели быть гимновой группой.( Более того — мы пытаемся вывести саунд современного рокового марша). В которой ярко-красный позитив преобладает над негативом. "Смерть буржуям" — факт, песня, слоган, по которому нас узнают. Это, конечно, негатив. Но таким негативом наше творчество далеко не исчерпывается. У скинхед-групп все-таки только мрачная, замкнутая агрессивность. У нас — довольно гибкий подход. Может быть, ход в сторону негативной агрессии, но тут же ход в сторону левого романтизма в духе Пахмутовой.

Корр.Что означает понятие "красная альтернатива", которое вы активно употребляете?

Д.Ч.Одновременно подчеркивает и политическую составляющую, и музыкальную. Обоснование саунда в идеологии. Текст агрессивен, политичен. Все альтернативщики 90-х гг. в Америке кончились. Такая вымершая диаспора. Это тоже был бунт, но опосредованный наркотиками, алкоголем. В силу специфики общества. Альтернатива официальной сцене как поп-, так и рок-звездам, которые давно слились в общем экстазе. В клипах у них снимаются одни и те же фотомодели. Тут противопоставить своеобразно понятую искренность, социальный аспект. В какой-то момент все загнулось. Энергия кончилась, кто-то умер, кого-то взяли в истеблишмент, в то самое презираемое сообщество поп-рока. В России же альтернативы как таковой не было. А все, что называлось (I.F.K, Crocodile T.X. и пр.), обычная калька с Запада. В лучшем случае присутствовала некая социализированность. А у нас политика, причем ярко-красная политика. Нас иногда воспринимают не как музыкантов, а как пропагандистов, выразителей политической линии. К тому же для многих мы несем в себе элемент какой-то новизны, свежести.