Иван Киреевский - Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Имеется в виду работа по собиранию и публикации материалов государственных и монастырских архивов, начатая в 1810-е гг. графом Н. П. Румянцевым. — A.M.

Имеется в виду принятое на христианском Востоке исчисление времени от сотворения мира. — A.M.

Ср.: Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 21–25). — A.M.

Очевидно, речь идет об апологетических сочинениях священномучеников Иринея Лионского. Ипполита Римского, Киприана Карфагенского, Блаженного Августина. — A.M.

С начала XIII в. символом верховенства папы римского в светской и духовной жизни являлась сначала двойная, а потом и тройная корона (тиара). — A.M.

См. мои статьи: «О современном состоянии просвещения» в 1-м и 2-м №№ «Москвитянина» 1845 года.

У И. В. Киреевского несовпадение в датах: Академия в Неаполе была открыта в 1433 г. — A.M.

Имеется в виду сочинение неизвестного автора «О подражании Христу», относящееся к 1427–1441 гг. — A.M.

См. Шлёцера примеч. на Нестора, том I.

См.: «История русской словесности» проф. Шевырева, выпуск второй. Эта книга, без сомнения, одна из самых замечательных, вышедших у нас в последнее время, должна, по вероятности, произвести решительный переворот в общем понимании нашей древней образованности.

См. писания Нила Сорского.

См.: «Москвитянин», 1845 г., № 3, «О древней русской истории», статью моего брата Петра Васильевича Киреевского, которого взгляд на прежнюю Россию представляет, по моему мнению, самую ясную картину ее первобытного устройства.

В «Повести временных лет» говорится, что после своего крещения равноапостольный великий князь Владимир, «боясь греха», перестал наказывать разбойников. Введя смертную казнь по совету греческих епископов, он вскоре заменил ее (по обычаю) штрафом. — A.M.

О современном состоянии искусства и о характере его будущего развития было еще в 1845 г. высказано несколько глубоких мыслей А. С. Хомяковым в его статье «Письмо в Петербург», напечатанной во 2-м № «Москвитянина» того года, но тогда воззрение это было, кажется, еще преждевременно для нашей публики, ибо литература наша не отозвалась на эти живые мысли тем ответом, какой бы должно было ожидать от нее при более сознательном расположении ума.

Имеется в виду статья И. В. Киреевского «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России». — A.M.

Речь идет о генерал-майоре, обер-полицмейстере Москвы в 1845–1854 гг. И. Д. Лужине. — A.M.

Речь идет об А. С. Норове. — A.M.

Речь идет об императоре Александре I. — A.M.

Судя по всему, И. В. Киреевский имел в виду не столько собственно немцев, сколько вообще всех иностранцев, служивших в России. — A.M.

Речь идет о Лжедмитрии. — A.M.

Речь идет об императоре Петре III. — A.M.

Здесь и далее знаками «[]» обращается внимание на то, что выделенный фрагмент текста имеет еще один вариант, который приводится ниже в качестве отдельного фрагмента, набранного петитом. — A.M.

Далее текст имеет в рукописи название «Православие». — A.M.

Очевидно, имеется в виду не догматическое богословие в целом, а скорее, догматика как учебный предмет. — A.M.

То же, что сирийский. — A.M.

Речь идет об указах султана Османской империи как ее верховного правителя. — A.M.

В начале 1847 г. прусский король Фридрих-Вильгельм IV объявил о созыве соединенного ландтага для решения вопроса о налогообложении, что означало начало парламентского правления в Пруссии. — A.M.

Речь идет об императоре Иване Антоновиче и его матери, Анне Леопольдовне. — A.M.

Речь идет об Екатерине II и Петре III. — A.M.

Здесь говорится о «возмущении» во время эпидемии холеры в Петербурге 23 июня 1831 г. — A.M.

Имеется в виду восстание 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади. — A.M.

В 1814 г., после падения режима Наполеона и реставрации в лице Людовика XVIII династии Бурбонов, во Франции появилась новая конституция, по которой правом внесения законопроектов в парламент обладал только король. Она просуществовала до Июльской революции 1830 г., когда Франция опять стала республикой. Но императором был провозглашен Луи Филипп — король, присягавший парламенту. Февральская революция 1848 г. свергла Луи Филиппа, и была провозглашена Вторая республика. Учредительное собрание обнародовало новую конституцию, согласно которой законодательная власть принадлежала парламенту, а исполнительная — президенту, которым стал Луи Наполеон Бонапарт. В 1852 г. он провозгласил себя императором Наполеоном Третьим.

Так завершается основная часть статьи, после которой следуют отдельные фрагменты. — A.M.

Ср.: Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13, 1). — A.M.

Речь идет о католицизме. — A.M.

Речь идет об Ульрихе Цвингли (Zwingli). — A.M.

Ср.: Ибо угодно Святому Духу и нам (Деян. 15, 28). — A.M.

Ср.: Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев (Ин. 4, 22). — A.M.

Вы говорите в своей статье, что таинство, будучи сознано рационально, перестает быть таинством. В этом случае мы разно понимаем предмет сознания в таинстве. Я разумею под этим не механическое его разложение, не истолкование таинственного сочетания благодати, что называем материею таинства, одним словом, не отрицание его существа как таинства, а, напротив того, признание его необходимости и его значения.

Предвижу возражение, но умолчу об нем до времени, хотя ответ на него готов.

Тридентский собор (Триентский собор) относится к вселенским соборам католической церкви. Заседал в 1545–1547, 1551–1552, 1562–1563 гг. в г. Тренто ( лат . Tridetum, нем . Trient), в 1547–1549 гг. в Болонье. Закрепил догматы католицизма, подтвердил верховенство римских пап над церковными соборами, усилил гонения на еретиков, ввел строгую церковную цензуру. Решения Тридентского собора стали программой Контрреформации.