Анатолий Фоменко - Введение в новую хронологию. Какой сейчас век?

Далее, после периода страшной опричнины, когда были уничтожены все, кто мог в принципе ему сопротивляться, Грозный, «не будучи в силах справиться со своей думой», — которая, как историки нам втолковывают, «его не слушалась», — возводит на престол какого-то малозначительного потомка казанских царей касимовского царевича Симеона Бекбулатовича. Далее Грозный покидает дворец, куда вселяется «Симеон Бекбулатович», а сам пересаживается в простую кибитку (все это звучит очень странно!), в то время как «Симеон Бекбулатович» пышно разъезжает по Москве. И вот теперь-то дума «начинает слушаться Грозного», который свои жесткие требования к думе облекает в форме своих же униженных «челобитных к царю Симеону Бекбулатовичу от Иванца Московского».

Историки с серьезным видом объясняют нам, что когда Грозный хотел чего-то добиться от думы, он униженно просил об этом Симеона. Тот обращался к думе. И вот Симеона-то дума слушалась. Теперь читатель понимает, почему все историки хором говорят о шизофрении Грозного. Подробности этих замечательных «событий» читатель может прочитать, например, у Скрынникова [442], [451].

Мы покажем сейчас, что никаких странностей здесь в действительности нет. Не было никакой шизофрении!

Из всего этого мы были вынуждены сформулировать следующую простую (на наш взгляд) гипотезу.

По нашему мнению, «Грозный» является обобщенным, собирательным образом НЕСКОЛЬКИХ реальных последовательных царей.

Сама по себе эта идея не очень нова. Из иностранных источников историкам хорошо известно, что Грозный в некоторый момент своего царствования «резко сменил облик». Есть подробные описания внешности Грозного, которые не оставляют сомнений, что описаны разные люди. Стандартное объяснение таково: его облик изменился вследствие какой-то болезни — душевной, нервной и т. п.

Но выдвигались и другие объяснения, состоящие в том, что на престоле оказался действительно другой человек. Однако историки, вынужденные оставаться в традиционных рамках, предписанных им еще со времен Романовых, не могли понять смысла этой смены, а также не догадались до того, что смен было НЕСКОЛЬКО.

Между тем, эти замечательные моменты смен царей обнаруживаются элементарно. Нужно лишь отрешиться на время от миллеровско-романовской точки зрения и оценить дошедшие до нас сведения свежим непредвзятым взором.

При смене царя принимается присяга. Сведения о присягах не могли быть полностью уничтожены, и они действительно сохранились. Присяга — вещь серьезная, от нее оставались документы. Итак, перечислим все известные нам присяги.

В 1547 году происходит венчание на царство Ивана IV. Впоследствии он якобы был назван «Грозным». Но здесь важно напомнить здесь читателю, что этот термин появился значительно позднее, для обозначения ВСЕГО периода правления, якобы, одного царя. Поэтому мы вынуждены здесь отказаться от этого термина, иначе он будет постоянно нас путать.

Основное событие этого периода: взятие Казани.

В 1553 году — присяга сыну Ивана IV, младенцу Дмитрию, в связи с тем, что Иван IV, якобы, заболел настолько сильно, что «ничего не понимал», был без сознания. Историки считают, что он по-видимому, был пострижен в это время. «11 мая к присяге на имя Дмитрия были приведены члены ближней думы, а также поименованные отдельно бояре Юрьевы-Захарьины» [442], с. 110. О пострижении см. [442], с. 114. «Не лишено вероятности, что с одобрения регентов (! — Авт .) Захарьиных, Макарий и старцы возложили на полумертвого царя чернеческое платье. Конечно, это предположение не является доказанным, но некоторые признаки его подтверждают. В годы опричнины Иван IV подолгу носит иноческое платье и с большим усердием разыгрывает роль игумена в созданном им подобии опричного монастыря в Александровской слободе» [442], с. 114.

Итак, бояре присягнули Дмитрию, при котором был создан РЕГЕНТСКИЙ СОВЕТ, — «избранная рада», по документам, — а Иван IV был пострижен. Картина вроде бы естественная, так как Дмитрию тогда должно было быть около 3 лет. Однако, историки, считая, что Дмитрий мгновенно умер, сразу после того, как ему присягнули, вынуждены утверждать, будто бы регентский совет относился к самому Ивану IV! Но ему в 1553 году было уже 23 года! И в самом деле, известно, что управлением государства с 1553 по 1563 года занимался регентский совет — «избранная рада». См. [442], глава 5.

Основные события этого периода: борьба между влиятельными членами регентского совета ГЛИНСКИМИ — родственниками Елены Глинской, жены Василия III, матери Ивана IV, и ЗАХАРЬИНЫМИ — родственниками Анастасии Романовны, жены Ивана IV, матери Дмитрия. Отметим, что у Ивана IV в 1553 году, кроме Дмитрия, был еще совсем маленький сын Иван.

Это — «годы реформ». «Годы реформ в России явились временем канонизации множества русских святых, а также времени исключительного внимания к юродивым. Большим почетом в те годы пользовался в Москве дивный „нагоходец“, зимой и летом ходивший „без телесного одеяния“ — в лохмотьях, с тяжкими веригами на шее. То был Василий Блаженный. Его смерть была отмечена в официальных (! — Авт .) записях Разрядного Приказа» [442], с. 126.

Нельзя не отметить здесь следующую странность. Разрядный Приказ — это светское, а не церковное учреждение, и не его дело было отмечать церковные события, тем более что смерть юродивого вообще не было церковным событием, пока юродивый не был канонизирован.

«Юродивого похоронили в Троице-Сергиевом монастыре при огромном стечении народа (! — Авт .)» [442], с. 126.

Есть известия о необыкновенной набожности Грозного до его болезни в 1553 году [442], с. 125.

Единственный достоверный портрет Ивана IV — так называемый «копенгагенский портрет», хранящийся в Копенгагене. В России его портретов не осталось (!?). Поразительно, что этот портрет Грозного НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОРТРЕТОМ, А ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВНОЙ ИКОНОЙ, в которой сделан так называемый ковчег. А именно, края портрета выступают наружу, а место, где написано изображение, углублено. Так рисовали только церковные иконы. Дело в том, что ковчег имеет вполне определенный церковный смысл и не использовался ни на каких изображениях, кроме икон.

На этой иконе-портрете, — как и положено на иконах, — написано имя Ивана IV. Следовательно, царь ИВАН IV БЫЛ КАНОНИЗИРОВАН как святой. Ясно, что он был канонизирован под именем Василия Блаженного, так как слово Василий означает попросту «царь». Напомним, что Василий — это базилевс, по-гречески. Следовательно, после своей болезни Иван IV отошел от дел и стал блаженным. Вскоре, через 4 года он умирает (1557 год) и его действительно «при огромном стечении народа» хоронят в Троице-Сергиевой лавре, отметив смерть бывшего царя в Разрядном Приказе. Что вполне естественно. Хоронили не простого юродивого, а великого царя! Кстати, в святцах упоминается также и Иван Блаженный, московский чудотворец. Однако никаких сведений о его жизни нет. По-видимому, это — просто другое упоминание о том же Иване — Василии Блаженном. Святцы составлялись в первой половине XVII века и тогда могли уже не помнить о том, что это — одно и то же лицо. Тем более что в церкви при чтении вслух Иван Блаженный почему-то не упоминается. Хотя их было всего три в Москве: Максим, Василий и Иван. Следовательно, Иван и Василий — одно и то же лицо.