Анатолий Фоменко - Введение в новую хронологию. Какой сейчас век?
- Название:Введение в новую хронологию. Какой сейчас век?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Крафт+
- Год:2001
- Город:Москва
- ISBN:5-93675-007-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Анатолий Фоменко - Введение в новую хронологию. Какой сейчас век? краткое содержание
Созданная окончательно в XVI веке н. э. и принятая сегодня хронология и история древнего и средневекового мира, по-видимому, содержит крупные ошибки. Это понимали, и на протяжении длительного периода обсуждали многие выдающиеся ученые. Но построить новую, непротиворечивую концепцию хронологии оказалось сложной задачей.
Начиная с 1975 года, разработкой этой проблемы занялась группа математиков в основном из Московского государственного университета. Были получены интересные результаты, опубликованные как в научной периодической печати, так и в виде отдельных монографий. Подчеркнем, что новая концепция хронологии основывается, прежде всего, на анализе исторических источников МЕТОДАМИ СОВРЕМЕННОЙ СТАТИСТИКИ и обширных КОМПЬЮТЕРНЫХ РАСЧЕТАХ.
Читатель может спросить: почему хронологией занялись математики? Ведь считается, что хронология — раздел исторической науки. Дело в том, что хронология по своей сути должна относиться скорее к прикладной математике, чем к истории. Задача хронологии — правильно упорядочить события на временной шкале по имеющейся в нашем распоряжении информации. Эта задача естественно вписывается в область приложений современной математической статистики, теории информации. Методы чисто гуманитарных наук, каковой является история, для решения хронологических задач недостаточны.
Настоящая книга является кратким введением в проблему.
Введение в новую хронологию. Какой сейчас век? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света. Но в изложение пророчества вплетено символическое описание наблюдаемого автором звездного неба. Непонимание астрономических символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к «вредной датировке» Апокалипсиса. Так или иначе, но на какое-то время понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, что «астрономическая составляющая» Апокалипсиса исключительно важна для его датировки.
Мы переходим к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. ГЛАВНАЯ ИДЕЯ НАШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ. Это позволяет уверенно отождествить гороскоп, записанный в Апокалипсисе.
Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты, например, Дюрера, приведенную нами в Главе 1, на рис. 1.21 и рис. 1.22.
5.2. Большая Медведица и Трон
В Апокалипсисе сказано: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД ПРЕСТОЛОМ ЕГО» (Ап. 1:4).
Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [234].
ПРЕСТОЛ — или ТРОН — это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [139], фиг. 37. Кстати, в греческом тексте Апокалипсиса вместо синодального «престол» так и стоит «ТРОН» (тронос).
5.3. Место действия — остров Патмос
Апокалипсис говорит: «И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих И ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ» (Ап. 4:5).
Итак, семь светильников, огненных лампад расположены перед Троном, на котором — Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу» — это, по-видимому, вечернее небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса.
Апокалипсис: «Я Иоанн… был на острове, называемом Патмос» (Ап.1:9).
Четко указано место наблюдения — остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО — основная арена описываемых событий.
5.4. Созвездия Кассиопеи и Трона в средние века изображались в виде Христа на престоле
Апокалипсис: «Я взглянул… И вот, ПРЕСТОЛ СТОЯЛ НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОЛЕ БЫЛ СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И САРДИСУ» (Ап. 4:1–2).
Сидящего на Троне, то есть на престоле можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [141], т. 1, с. 81, фиг. 36, на звездных картах А. Дюрера [141], т. 4, с. 204, на карте Аль-Суфи [141], т. 4, с. 250, фиг. 49 и т. д. Мы приводим одно из таких изображений на рис. 2.6 и рис. 2.7.

Рис. 2.6. Созвездие Кассиопеи со старинной звездной карты. Взято из [140], с.70, фиг. 30

Рис. 2.7. Созвездие Трона с сидящей на нем человеческой фигурой. Взято из книги «Astrognosia» XVI века. Книгохранилище Пулковской обсерватории. См. также [141], том 1, с.221, фиг.60
На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.
Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века.
Она находится среди Млечного Пути. В Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идет радуга: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 4:3). Радуга — довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.
Прямое сравнение «Сидящего на престоле» с драгоценным КАМНЕМ — «видом был подобен камню яспису» — усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд сравнение со светящимся драгоценными камнями особенно понятно и естественно.
Отождествление созвездия Кассиопеи с Христом, о чем фактически говорит Апокалипсис, иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) «Кассиопея». Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. См. рис. 2.8.

Рис. 2.8. Созвездие Кассиопеи из книги: Th. Radinus, «Sideralis Abyssus», 1551 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории. См. также [140], с.267, фиг. 139
Царская Фигура на Троне изображена и на египетских звездных картах [268], [251]. На рис. 2.9 и рис. 2.10 мы приводим египетские карты, из которых видно, что египетская символика изображений удивительно близка к европейской.

Рис. 2.9. Египетское звездное северное полушарие. Взято из книги: Corbinianus, «Firmamentum Firmianum», 1731 год, [251]. Книгохранилище Пулковской обсерватории. См. также [140], с.276, фиг. 143

Рис. 2.10. Египетское звездное южное полушарие. Взято из книги: Corbinianus, «Firmamentum Firmianum», 1731 год, [251]. Книгохранилище Пулковской обсерватории. См. также [140], с.277, фиг. 144
Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ, ПО-ВИДИМОМУ, ОПИСАНО СОЗВЕЗДИЕ КАССИОПЕИ, КОТОРОЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИНОГДА ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК «ЗВЕЗДНЫЙ ОБРАЗ» ХРИСТА (ЦАРЯ) НА ПРЕСТОЛЕ.
5.5. Млечный путь
Апокалипсис говорит: «И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду». (Ап. 4:3). Смарагд — голубовато-зеленый изумруд, а «радугу» вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в изогнутую светящуюся полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [268], [251], [333].
5.6. 24 Звездных часа и созвездие Северного венца
Апокалипсис говорит: «И вокруг престола ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ престола: а на престолах видел я сидевших ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ» (Ап. 4:4).
В любом полном учебнике по астрономии вы можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы, то есть меридиональных сектора, сходящихся у полюсов небесной сферы. См. также [139], с. 44 или [141], т. 1, с. 7, фиг. 6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ звезд. 24 часа задают систему координат на небе, что хорошо видно на средневековом изображении небесного глобуса в книге Захария Борнмана. См. рис. 2.11.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: