Газета Завтра Газета - Газета Завтра 464 (42 2002)

Поскольку 3 октября — 9-я годовщина событий 93-го года, то собравшиеся перед началом вечера почтили память погибших. В ту скорбную минуту вспомнилось о том, что Батюшка всегда был наипервейшим молитвенником за наше Отечество, что тот цвет нации, положивший свои жизни на баррикадах 3 и 4 октября, уходил сразу на небо, к престолу Божиему, к преподобному Серафиму Саровскому.

На встречу собрались представители различных слоев патриотической среды: православные писатели, философы, художники. Вела вечер поэтесса Нина Карташева, выступали архивист, публицист Александр Стрижев, главный составитель сборника; философ Виктор Тростников; поэт Алексей Широпаев и многие другие.

Идея создания антологии образа преподобного Серафима Саровского в русской поэзии и прозе появилась у православного Александра Николаевича Стрижева. История возникновения замысла такова: как-то, много лет назад, выходя из храма Ильи Обыденного, он услышал пение одной блаженной о батюшке Серафиме. Слова своей оригинальностью чрезвычайно его заинтересовали. Спустя некоторое время поиски автора тех строк увенчались успехом. В газете "Московские ведомости" за 1903 год Александр Николаевич нашел стихотворение Леонида Денисова "Памяти преподобного Серафима Саровского". Теперь, спустя десятилетия, в сборнике, в разделе "Поэтический венок святому Серафиму", эти стихи стоят первыми.

По крупиночке, по восьминочке копился материал, кропотливо собирался не один десяток лет, пока не получился этот уникальный сборник, включающий в себя совершенно разные, но одинаково значимые произведения русских литераторов: изысканную прозу, стихи известных и малоизвестных, светских и церковных поэтов, поэмы, духовные канты, разнообразные статьи. Здесь читатель может найти все, что смогли собрать к 2002 году исследователи: начиная с жития преподобного и кончая серией небезынтересных работ, изучающих возможность встречи двух великих людей начала 19 века — святого Серафима Саровского и поэта А. С. Пушкина.

"Радость моя!.." — светом этого знаменитого благословляющего обращения старца лучатся все без исключения произведения. С помощью подчас незамысловатого литературного слова открывается совершенно реальный мир святости — тот самый уникальный саровский мир, в котором жил батюшка Серафим. Это удивительно, потому как феномен явления художественной литературы, в виде утрирования действительности, здесь не действует. Неизменное повествование в духе житийной литературы, былинность смысловых красок не придают пониманию оттенка сказочности и чрезмерной мифологизации.

Также впечатляет тот факт, что тема преподобного Серафима на страницах антологии вдруг "примирила" Розанова, Мережковского и Шмелева, Бехтеева, Белого и Волошина. Ведь, например, о праведном о. Иоанне Кронштадтском писали только сугубо православные литераторы. А батюшка Серафим объединил и дал вдохновение совершенно чуждым по мировоззрению и литературной школе людям. Все они благодаря своей духовной интуиции смогли почувствовать необыкновенную мощь и огромную мистическую роль старца Серафима в истории России, в аккумуляции духовных сил русским народом накануне "страшных потрясений".

Думается, что книга достойна того, чтобы называться уникальным изданием, явлением в русской культуре.

И в заключение. Философ Виктор Николаевич Тростников в своем ярком выступлении подметил одну интересную особенность: сборник этот олицетворяет плод любви, той самой любви, что объединила членов православного братства во имя преподобного Серафима Саровского, создавших Благотворительный фонд.

На будущее у них много творческих планов. На первом месте — выпустить продолжение "Задушевного слова…" Еще многое предстоит собрать по градам и весям милого, народного — многочисленных свидетельств неувядающей любви русских к батюшке Серафиму. Дай Бог братчикам православного братства во имя преподобного Серафима Саровского духовных сил и любви!

Геннадий Зюганов

14 октября 2002 0

42(465)

Date: 15-10-2002

Author: Геннадий Зюганов

НАРОДНЫЙ ПИСАТЕЛЬ

Василий Иванович Белов для меня с давних времен — это сгусток народного духа. Это — один из коренников не только русской литературы ХХ века, но и самой русской жизни. Я читал его "Лад" как некий свод нравственных устоев нашего народа, и прежде всего крестьянства. Его "Привычное дело", "Плотницкие рассказы", я уверен, уже вошли в классику ХХ века. Если задуматься, это абсолютно уникальное явление — наша деревенская проза. Поставьте рядом книги Василия Белова, Василия Шукшина, Федора Абрамова, Валентина Распутина, Евгения Носова — такая боль русской души, такая правда обо всех русских трагедиях, такая драма народная, и вместе с тем — уверенность в будущем, крепость и стойкость в борьбе. Разве нам и сегодня не помогает выжить "Привычное дело"? Задумаешься о всех нынешних бедах — и чувствуешь: нельзя им поддаваться. Выстоять — привычное наше дело. Вот и Василия Ивановича, знаю, за его семьдесят лет и так обламывали, и этак, и пряником приучали, и кнутом обхаживали, а он как был в шестидесятые годы, так и есть — со своим характером, терпеливый, крепкий, никогда от своих устоев не отступит. Тоже — привычное дело.

Я сам из деревни, пусть не северной, а орловской, но все крестьянские тяготы знаю не понаслышке, хорошо знаю и сегодняшнее состояние крестьянина. Поэтому, как свою, читал и его хронику народной жизни тридцатых годов, его роман "Кануны". Его герои сегодня — это уже народные типы: и праведник Иван Африканович, тоскующий по справедливости и воле, и лишний человек Костя Зорин, ушедший из деревни, но так и не обретший себя в городе. Я верю его героям и всегда переживаю за них. Верю, что справимся мы вместе и с нашими общими бедами. Привычное наше дело.

Поздравляю Василия Ивановича с юбилеем, желаю ему воплощения всех главных замыслов. Его талант давно уже стал нашим национальным достоянием.

Он — народный писатель, каких немного было на Руси.

Владимир Бондаренко

14 октября 2002 0

42(465)

Date: 15-10-2002

Author: Владимир Бондаренко

ГОРЬКАЯ ЛЮБОВЬ ВАСИЛИЯ БЕЛОВА

Все читатели “Завтра”, ее авторы и коллектив шлют сердечное поздравление и самые добрые пожелания нашему другу Василию Ивановичу БЕЛОВУ по случаю его 70-летнего юбилея!

Перечитал накануне семидесятилетия Василия Ивановича Белова все его лучшие книги: "Привычное дело", "Плотницкие рассказы", "Все впереди"... И вновь, спустя годы, прочел ту трагическую правду о человеке, прежде всего о русском крестьянине, которую не слышали, не хотели слышать долгие годы. Много ли с нашей новой перестроечной информацией мы способны добавить к привычному уже для всех "Привычному делу"? Не говорю о художественности — любое художественное произведение неповторимо. Говорю о социальной правде, говорю о глубинном понимании нашей истории XX века. Как, оказывается, полезно перечитать с нынешним знанием, с нынешним пониманием отечественной истории последних десятилетий воистину лучшие книги шестидесятых-семидесятых годов писателей, полупрезрительно прозванных "деревенщиками", и увидеть, к стыду своему, что все — нам было сказано. И о вине нашей всеобщей. И о беде народной, и о долгом пути к выздоровлению. Василий Белов прошел свой долгий христианский путь к истине. Как мы увертливо притворялись, чего только ни сочиняли о героях Василия Белова, не стремясь понять его главной правды — о расчеловечивании человека. О боязни человека — быть человеком. Какие только споры ни вели мы о "Привычном деле", одни — идеализируя Ивана Африкановича, другие — обвиняя его в пассивности. Мы не хотели признавать, что жил он, как и вся деревня русская в те годы, — за чертой милосердия. И главнейший принцип Ивана Африкановича, принцип нравственный, хотя не всегда ими и понимаемый, — выжить как народ. Сберечь себя в человечности. Какая тут пассивность — наоборот, активнейшее сопротивление.