Игорь Танцоров - Деньги или любовь. Жертвы половой войны

Конечно, само сравнение женщин с искательницами денег по-своему правомерно. Общество превратило женщин в социальных личностей со всеми вытекающими, рассмотренными ранее. Главное вытекающее из них в данном случае то, что, уже обладая деньгами, женщины по-прежнему имеют нахальство вести себя как женщины — хотеть от мужчины чего-то ещё, кроме «любви» (то есть в понимании мужчины — секса). Они никак не желают становиться новыми людьми, чтобы раз и навсегда избавиться от этих своих старых привычек, от этих позорных пережитков патриархата. Вместо этого женщины упорно уподобляются тем презренным личностям, с которыми их сравнивают. Но такой ответ, несмотря на всю очевидность, будет слишком поверхностным.

Глянем глубже. В чём причина отрицательного отношения мужчин к проституткам? В том, что они дают всем без разбора и тем ухудшают генофонд нации? Чепуха. Мужчинам генофонд безразличен. В том, что дороги? Вряд ли. Порядочные женщины гораздо дороже. Может, в том, что они не их? Вот тут догадливый читатель попал в самую точку. Когда женщина, принадлежащая мужчине, спит с кем-то ещё, это банально означает, что она принадлежит не ему, а другому. И такая женщина вызывает бурю эмоций. Как это связано с проститутками? Напрямую, потому что для мужчины, как, впрочем, и для женщины, владеть и обладать означает только одно, не будем уточнять что. Поэтому так охотно мужчины спят с проститутками, и при этом так охотно их презирают. Презрение — способ подавить инстинкт собственности, повысить себя в собственных глазах. Мужчина унижен тем, что не может обладать женщиной. С проституткой он не хозяин, а попрошайка, хоть и благопристойно прикрытый кошельком. Хуже того, имеет не он, имеют его — даже платя, мужчина ничего не приобретает! Есть немало случаев, когда на проститутках женятся, с удовольствием приобретая их в единоличное владение. Но даже такая виртуальная собственность, сквозь зубы дозволяемая инди-обществом, успешно вытесняет презрение и прочие отрицательные эмоции.

И тут невольно напрашивается аналогия с отношением мужчины к эмансипированной женщине. Та тоже чужая. Той тоже нельзя обладать. Та тоже вызывает бурю эмоций.

Но есть и ещё нюанс, проистекающий из того же самого собственнического чувства. Мужчинам нравится обладать дорогими женщинами. Чем ценнее женщина, тем она желаннее, и тем бережнее мужчина к ней относится. И наоборот, чем она доступнее, чем легче достаётся, тем она менее ценна в его глазах, тем она дешевле и ненужнее. Этим объясняется поголовное презрение ко всякого рода «лёгким» женщинам. Конечно, грести под одну гребёнку всех — и элитных проституток, и дворовых шлюх — неумно, но так уж исторически сложилось — в массовом сознании прочно закрепился стереотип: проститутка = дешёвая женщина. Если же мы теперь посмотрим на честную, трудящуюся, эмансипированную женщину, то увидим, что слово «уценённая» никак к ней не подходит. Более того, ценность современной женщины необычайно высока. Отгадка в том, что для мужчины женщина всегда и прежде всего — биологический объект, а уж потом социальный. Социальная ценность женщины как бы вторична, и если она легко доступна, никакое её социальное положение не изменит мнение о ней мужчины. Другими словами, индивидуальная ценность женщины, как и всё, что относится к сфере личных отношений, не может быть измерена деньгами, как бы много их ни было. Поэтому и проститутка, какой бы дорогой она себе ни казалась — на самом деле бесконечно дешева. И как раз тут мы можем наблюдать парадокс эмансипированного общества. Измученные одиночеством, социально дорогие женщины то и дело отпускают в свободное плаванье на юг свою биологическую ценность — тот самый пресловутый курортный синдром. Реально он мало что меняет, но важен принцип, важен символ. Если кто-то так себя ведёт — это бросает тень на всех остальных. Массовое сознание не будет особо разбираться. И если эмансипированные женщины скопом попадают в категорию дешёвок, то далеко ли им от соседок по той же категории?

Ещё одним пунктиком является противоречие между личными отношениями и выгодой. Секс — апофеоз личных отношений, как бы упрямо стороны ни старались в этот момент скрыть свои души, а смесь личных отношений и денег всегда эмоционально нездорова. Но и тут мы видим удивительное совпадение! Как между клиентом и проституткой стоят деньги, так и между современными мужчиной и женщиной стоят они же, гады! Деньги пролезают во все щели современных отношений, потому что эмансипированная женщина — такой же их источник, как и её мужчина. И без утряски финансовых вопросов никаких личных отношений не получится, что мы имели возможность многократно рассмотреть выше. И хотя прямой аналогии между проституткой и эмансипированной женщиной тут нет, но с точки зрения мужчины есть косвенная, и немалая — и та и другая в личных отношениях думает о деньгах. А уж что там конкретно кто думает — это, как известно, потёмки!

И конечно, нельзя пройти мимо совсем уж философского взгляда на предмет. Конвертация индивидуальной ценности в социальную стоимость — увлекательнейшее занятие. Процесс этот может идти по-разному. Если внутренне богатый человек не стремится или не может адекватно конвертировать себя, мы восхищаемся и говорим — бессребреник. Или неудачник. А что бывает, если наоборот? Вот, например, женщина конвертирует биологическую стоимость в социальную и купается в деньгах. Мы завидуем и говорим — проститутка. Но в чём разница? Разве в других профессиях не то же самое? Разница в том, что субъективно воспринимаемая индивидуальная ценность женщины в этом случае падает. Выбирая деньги, женщина девальвирует её. И если взять самое общее определение проституции, то оно так и будет звучать — это понижение индивидуальной ценности с целью получения социальной стоимости. Сюда входят и такие случаи, как переступание через собственную совесть, топтание своих принципов, разменивание своего таланта — всего того, что составляет суть человека, его ценность. И, разумеется, всего того, без чего невозможен успех мужчины в уродливом современном обществе. Посмотрев объективно на весь процесс эмансипации, что мы видим? Женщины стали одиноки, их индивидуальная ценность всё более невостребована, общественная машина укатывает её в асфальт, но выросла и продолжает расти социальная. Увы, индивидуальная ценность не имеет меры, а личные отношения с самим собой весьма эластичны. Поэтому научную оценку того, упала ли индивидуальная ценность женщин в процессе эмансипации, и соответственно, попадает ли этот процесс под вышеприведённое определение, лучше оставить на их усмотрение.

Но однако! Вот ведь сколько общего обнаружилось между новой свободной женщиной и той — старой, но тоже по-своему свободной. Изуродованные эмансипацией, оба пола, похоже, имеют все основания для взаимной ругани и оскорблений.