Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6448 ( № 5 2014)

Несколько лет назад в среде левых публицистов появился любопытный материал – «Ошибка Штирлица». Это отчёт о конференции Фонда Фридриха Наумана. Там выяснилось много интересного. По свидетельству одного из участников, историка Норберта Фрая, большинство западных немцев и в 50-е годы считали, что «национал-социализм был хорошей идеей, которая только плохо реализовалась». А руководитель Московского бюро фонда Фальк Бомсдорф в порыве откровенности признал, что среди немецкой молодёжи преобладает «патриотический, а отчасти и националистический подход» и он не знает, как к этому относиться.

Это похоже на признание «коллективной вины»?

Проблема в том, что широкой публике у нас и на Западе не положено знать о том, о чём говорят историки и политики во время встреч «без галстуков». Нам навязывают мнение, что в цивилизованном мире господствует толерантность. Однако так ли это?

Сын моих знакомых, проживающих в Германии, принёс из школы новость: на уроке истории ребятишкам рассказали, что Дрезден с его культурными сокровищами разбомбила[?] советская авиация. Мама и папа объяснили ребёнку, что авиация была англо-американская, но… В школе об этом лучше не говорить – неправильно поймут. Это к вопросу о свободе мнений и исторических фальсификациях, по поводу которых так много шума у нас.

Не возьмусь оценивать труд авторов «единого учебника», но, полагаю, даже им не пришло бы в голову утверждать, что блокада Ленинграда осуществлялась силами англо-американского десанта.

И возникает вопрос: почему в политическом обиходе сохранилось понятие «коллективная вина»? Это же явный политический фантом?

А потому что «коллективная вина» очень удобна, потому что понятие это размыто и безразмерно. Оно не требует знания фактов и выводов на их основе. Нужны лишь горящие жертвенники – как в языческом обществе, где не знали морального смысла греха, но боялось прогневить богов.

Коллективную вину можно сделать настолько коллективной, что в числе виноватых окажутся жертвы. Так не это ли главная цель? Он украл или у него украли, какая разница! Раз влип в историю, значит, нехороший человек.

Заявления, путающие агрессора и жертву, мы слышим сегодня очень часто. Нам говорят, что русские жертвами не были, поскольку сами намеревались напасть на Третий рейх, но не успели. А Гитлер будто бы лишь нанёс превентивный удар. При этом забывают добавить, что план «Барбаросса» был разработан немцами сразу после разгрома Франции, и в декабре 1940 года его утвердил Гитлер.

Мы слышим утверждения, что «два тоталитарных режима были обречены на мировую войну». Значит, оба и виноваты. В этом случае предмет разговора превращается в чистую метафизику. Вместо вины конкретной возникает подобие фатальной вины из античных трагедий. Мол, оба прогневили богов демократии – обоим и отвечать. А раз так, то зачем было защищать Ленинград? Надо было сдать, и всё тут.

В этом случае можно не стесняясь говорить об «азиатских преступлениях», фантазировать на тему бомбёжек Дрездена и навязывать русским чувство «коллективной вины».

Внедрение в общественное сознание мифологии «коллективной вины» – опасный симптом. Он говорит о моральной деградации общества. Христианское моральное сознание предполагает, что человек точно знает, когда и в чём он переступил грань. Обратный случай – это уже не сознание вины, а комплекс вины. «Меня ругают, значит, я в чём-то виноват». Или, как говорят нерадивые сержанты, «Я каждого из вас могу посадить на гауптвахту, и каждый будет знать за что». Так выглядит чистейший аморализм.

Ещё швейцарский психолог Жан Пиаже писал, что формировать «комплекс вины» крайне опасно, так как он ведёт к инфантильному сознанию, и индивидуум останавливается в развитии. Этот закон применим и к психологии нации.

Сегодня существует уголовная ответственность за отрицание холокоста. Но разве 27 миллионов погибших россиян – меньшая трагедия?.. Нам следовало бы ввести уголовную ответственность за отрицание геноцида русского населения в годы войны. Что это был именно геноцид, доказать не составит труда. Такое решение было бы знаком уважения к защитникам нашей родины.

Но заметим: коллективной вины в отношении немцев этот шаг не предполагает. Виноват был правящий класс Германии, принявший нацистскую идеологию, чтобы оправдать свои колониальные захваты на Востоке.

Теги:Вторая Мировая война

На днях исполнилось 70 лет полному освобождению Ленинграда от фашистской блокады. "Литературная газета" посвятила этому событию почти целый номер. В канун памятной даты председатель Совета Федерации Федерального собрания РФ Валентина МАТВИЕНКО, жизнь которой прочно связана с городом на Неве, встретилась с главным редактором «ЛГ» Юрием ПОЛЯКОВЫМ.

Ю. Поляков: Мне кажется, Ленинградская блокада оставила след в душе каждого русского человека. Я, будучи молодым поэтом, написал книжку о поэте-фронтовике Георгии Суворове. Он погиб незадолго до того, как кольцо блокады было окончательно прорвано[?]

В. Матвиенко:Блокада длилась 900 дней. Даже невозможно представить, что испытали жители блокадного Ленинграда: ежедневные бомбёжки, артобстрелы, голод, холод, смерть родных и близких… Они выстояли, вместе с армией не допустили, чтобы фашисты взяли город. Это было не только военное противостояние…

- Но и человеческое, идеологическое... Кроме того, Ленинград надолго сковал силы фашистов, не позволяя бросить их на другие участки фронта, например под Москву. Удивляешься цинизму или глупости коллег, которые публикуют провокационные опросы, спрашивая аудиторию, а не стоило ли сдать Ленинград фашистам, чтобы избежать жертв среди гражданского населения. Так недалеко до того, чтобы предложить с началом войны сдать свою страну...

– У меня в голове не укладывается, как можно было на одном из российских телеканалов в канун 70-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады задать такой вопрос в стране, которая понесла наибольшие жертвы, чтобы победить фашизм и освободить мир от фашизма. Это кощунство. Это идёт в русле попыток фальсификации итогов Второй мировой войны, реабилитации тех, кто развязал эту войну, кто несёт ответственность за миллионные жертвы, погибших и сожжённых в концлагерях.

Некогда небесный покровитель нашего города Александр Невский, обращаясь к своей дружине перед сражением со шведами, сказал: «Бог не в силе, бог в правде». Через 700 лет это подтвердилось. И сегодня этот дух в петербуржцах живёт... Увы, сегодня многие исторические факты перелицовываются. Я – абсолютный противник стремления переписывать историю и умалять подвиг ленинградцев.