Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

расцвета христианской цивилизации, т.е. в первой половине так называемых «Средних веков».

20. Возврат нашего общества к свободному труду возможен лишь через возрождение христианства и уничтожение «денежной цивилизации».

Уважаемый читатель! Книга, которую я предложил твоему вниманию, была написана мною еще в начале 2011 года. До издателя она шла долго. Все это время я старался следить за различными наиболее значимыми публикациями по экономическим, социальным, политическим и духовно-религиозным проблемам современности. 90 процентов из них лишь констатировали (и продолжают констатировать), что все плохо и что мир на всех парах несется к какому-то невидимому обрыву. Никаких серьезных причин катастрофического развития событий при этом не раскрывалось и не раскрывается. Тем более ничего серьезного не предлагается. Меня поражал и огорчал тот факт, что почти никто из авторов (даже очень талантливых) не замечал поразительного (даже в деталях) сходства современного так называемого «капитализма» с тем обществом, которое сложилось две тысячи лет назад в Древнем Риме и которое, как нам внушили, называется «рабовладельческим строем». К сожалению, целостный, метафизический взгляд на историю сегодня отсутствует не только у среднестатистического обывателя, но и у многих профессиональных историков. А ведь именно такой метафизический подход к постижению истории позволяет понять Промысел Божий в отношении человека и человечества. А следовательно, помогает человеку приблизиться к Богу и обрести жизнь вечную.

Но вот недавно мне в руки попалась книга известного современного философа, писателя и публициста В.Н. Тростникова «Всмотрись — и увидишь» [474] Тростников В.Н. Всмотрись — и увидишь. — М.: Издательский дом «Дмитрий и Евдокия», 2012. . И искренне обрадовался, когда нашел в ней мысли, созвучные моим. Некоторые из них повторяются буквально слово в слово. Мысли относительно сходства тогдашнего рабовладельческого общества древнего Рима и нашего мира XXI века. В.Н. Тростников обращает внимание на духовные причины тогдашнего разложения и приближающейся гибели общества, показывает спасительность христианства для погрязшего в язычестве, идолопоклонстве, гедонизме, разврате и прочих грехах тогдашнего человечества. Он делает совершенно правильный вывод о том, что возвращение современного человечества к своим христианским корням и обращение к Богу — единственный способ спасения духовного и физического спасения человека, главное условие возрождения России.

В этой связи хотел бы привести в заключительной части своей работы некоторые выдержки из книги В.Н. Тростникова, которые подтверждают и усиливают мои собственные мысли:

«У Бога тысяча лет как один день. Двадцать веков пролетели как сон, и сейчас не знаешь, были ли они или действительно приснились…

Куда же делалась вся эта красота жизни, да и была ли она? Двадцать столетий будто выпали из истории, и нашим вчерашним днем стал языческий Рим, образ жизни которого мы продолжаем, слегка модифицировав. Модификации не имеют принципиального характера, настрой остается в точности тем же самым, они обусловливаются лишь изменившимися обстоятельствами. Например, современные гладиаторы редко убивают друг друга на ринге (хотя это случается), но только потому, что публика имеет возможность созерцать пролитие крови по телевидению и в кинотеатрах. Римские амфитеатры заменили стадионами, которые заполняются такой же беснующейся толпой. Разжигаемая и поощряемая страсть черни к празднествам удовлетворяется повсеместным устроением фестивалей, а также возрожденными Олимпийскими играми. Что же касается угождения плоти и бытового комфорта, то тут мы вплотную приближаемся к римским патрициям — наша косметическая, фармацевтическая и парфюмерная индустрия прилагает все усилия, чтобы вывести нас на их уровень. Впрочем, кое в чем мы их обогнали — у них не было, например, посудомоечных машин и пылесосов. Колесницы же и носилки заменены все более совершенствующимися автомобилями, обсуждению достоинств и недостатков которых у нас уделяется столько же времени, сколько римляне тратили на разговоры о лошадях. Но показательнее всего то, что у нас, как и в античном обществе, становятся нормой половые извращения: опять возвращаются Содом и Гоморра.

Как же так получилось, что «древнее», о котором апостол сказал, что оно «прошло», вовсе не прошло, а обрело свое непосредственное продолжение в настоящем?

Получилось вот как. Послушав Христа, открыв в себе Царство Божие и сосредоточившись на поисках его правды, европейцы в составе этой правды познали законы, управляющие материей, подчинили ее себе, заставили на себя работать и так полюбили эту свою рабу, что перестали искать другую, более высокую правду, объявили материалистическую науку окончательной правдой, а материю — первичной данностью, и снова стали язычниками, поклоняющимися природным стихиям. Не желая понять, что их успехи в математике, физике, химии и технологиях приложились, они приписали эти успехи силе своего собственного ума, возгордились и решили, что Бог им теперь не нужен. Следствием этого было прекращение Божьей помощи людям. Бог перестал посылать им направляющие их жизнь сигналы, и людская жизнь зашла в тот же самый тупик, в какой зашла она в языческой античности. Еще раз мы с вами убеждаемся, что все громадные исторические перемены вызываются очень простыми причинами, гнездящимися в сердце человека.

Важно отметить, что двухтысячелетний круговой путь от великой духовности к великой бездуховности, от крайнего идеализма к крайнему материализму совершило не все человечество (которое никогда не было монолитным), а одна из человеческих цивилизаций, которая сначала была Христовой и апостольской, потом папской и католической, а затем протестантской и постпротестантской, — западная цивилизация. Она-то и затащила остальное человечество в нынешний тупик, причем и механизм этого затаскивания, и природа самого тупика были ровно теми же, что и в Древнем Риме…

Западная цивилизация тупо повторяет самоубийственный путь античного мира. Все существенное — как под копирку, отличие только во второстепенных нюансах. Например, внешнюю подпитку своего гедонистического уклада, который сегодня принято называть «потребительским», Запад осуществил несколько иначе, чем Рим: захваченные силой оружия колонии подверглись не только прямому ограблению, но и косвенному — через навязанную им кредитно-банковскую систему, которая держится на печатаемых в Америке долларах, — но результат тот же. Только масштаб увеличился. Тогда половина мира трудилась для того, чтобы Рим мог жить в комфорте, сегодня уже весь мир трудится для того, чтобы в комфорте жил «золотой миллиард» [475] Указ. соч. С. 237-243. .