Эксперт Эксперт - Эксперт № 06 (2014)

Если бы сторонники евроинтеграции вступили в такой бой, а прогрессивная общественность в Москве испытала передышку в смертной борьбе, хвалебные речи про сторонников Майдана были бы более понятны. Свой своему поневоле брат. Были, однако, и случаи, когда панегирики объективному союзнику были менее оправданны.

Фейхтвангер отвечал на многочисленные нарекания по поводу своей книги «Москва. 1937» указанием на то, что сталинский СССР — естественный противник нацизма, притом что антигитлеровские силы не сказать чтобы не имели отбоя от предложений о священном союзе против фюрера. Выбирать — по Фейхтвангеру — особо не приходилось, что извиняло особенную оптику, которой мудрый скептик пользовался во время визита в СССР. То есть все не на 150% идеально (скептик же), но на 90% идеально вполне. Особенно если не проявлять чрезмерной въедливости в изучении событий и лиц визитируемой страны, тем более что въедливость принимающая сторона ему и не давала проявлять, да и со свободно отвечающими респондентами были известные затруднения. Пиши о том, что тебе дают видеть, для приличия приправляй это гомеопатической долей скепсиса и крепи антифашистский фронт в Европе. Придется, правда, не заметить большого террора, но антифашизм требует известных интеллектуальных жертв. Своего рода северной хитрости — но направленной на благое дело.

Однако и Фейхтвангер все же проявлял себя скорее прагматиком, отчего лишь отчасти укладывался в категорию «политических пилигримов». Термин, введенный в употребление американским исследователем мадьярского происхождения Полом (по-мадьярски скорее Палом) Холландером, применялся для обозначения достаточно мощной западной интеллектуальной моды на страны, строящие новое общество, являющиеся провозвестниками будущего и тем выгодно противостоящие Западу, погрязшему в грехах и немощи. Как дитя католической культуры, Холландер пользовался термином «пилигримы», в культуре русской, возможно, более уместно было бы называть таких интеллектуалов «взыскующие града»: «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем» (Евр 13:14). Ср. также сходно религиозное название эпопеи С. Ф. Бондарчука про Джона Рида, одного из первовзыскующих: «Красные колокола. Я видел рождение нового мира» (1982).

Поскольку интеллектуальная мода переменчива, взыскание грядущего града проходило в различных странах: в СССР 30-х гг., в Китае времен культурной революции, на Кубе (60–70-е гг.), в Никарагуа (80-е гг.). В качестве более редкостных объектов пилигримажа встречались Албания, Мозамбик, Вьетнам и полпотовская Камбоджа. Впрочем, и в русских народно-утопических легендах повествовалось о разных «заветных царствах», имеющих разное географическое расположение. В основном пилигримы были левые и крайне левые, что объясняло выбор страны поклонения, хотя в поисках нового мира пилигримы ездили и в фашистскую Италию, и в нацистскую Германию. Некоторые, как Д. Б. Шоу, обнаружили новый мир как при фашизме, так потом и при коммунизме.

Это не столь уж удивительно, поскольку при известных разногласиях между фашистами и коммунистами и те и другие исповедовали всепобеждающую идеологию и строили новую утопию, что выгодно отличало эти страны от тоскливой буржуазной рутины, присущей родине знатного драматурга. Не забудем и того, что в период острого экономического (30-е гг.) или духовного (1968 г. и его дети) кризиса, жажда нового общественного устройства всегда возрастает. Те, которые молоды и не знают своего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка, склонялись к решительным переворотам у себя на родине; более опасливые предпочитали паломничество в страну чужую, благо в большинстве случаев паломников встречали и ублажали по первому разряду. Как в саакашвилиевской Грузии, что всякому приятно.

Сегодня, читая про «бесстрашных, пассионарных граждан, рискующих свободой ради будущего страны», про то, что «где в народе есть политическое благородство, власть можно сменить», про «уровень гражданской культуры и способность к самоорганизации… тут нам до Украины как до луны раком», можно констатировать, что взыскующие града и в буржуазно-тоскливой России богато размножились. Тени Д. Б. Шоу, супругов-социалистов Сиднея и Беатрисы Вэбб и настоятеля Кентерберийского собора Х. Джонсона да осенят их своею благодатью.