Газета Завтра Газета - Газета Завтра 12 (1061 2014)

Теперь, когда пытаются спровоцировать новый, славянский, апокалипсис, "конь блед" замедляет ход, столкнувшись с духовным воинством братских народов. По всем городам России служатся молебны о мироустроении на Украине, о прогнании всадника по имени "смерть", которому дана власть "умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными". В соборной молитве сплотились великие лавры: Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Псково-Печерская, Александро-Невская. И этот духовный щит, покров Божий прочнее щитов ПВО.

У Крымской земли, над которой сегодня активно пытаются разорвать Богоданный покров, есть свой великий ходатай перед Царем Небесным - святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский, причисленный к сонму святых новомучеников и исповедников. Есть особый Божий промысел в том, что в одном человеке соединились врач и пастырь, целитель душевный и телесный. Даже будучи в сане, архиепископ продолжал делать операции, и под его белым халатом была ряса, в руках его был скальпель, а в устах - молитва за болящих.

Житие владыки, прошедшего лагеря, в миру за, научный труд по медицине, удостоенного Сталинской премии, примиряет белых и красных, доказывает, что истинное смирение и благой труд во славу Родины угодны Богу. После Великой Отечественной войны, в голодные годы, он ежедневно кормил обездоленных, будто повторяя Христово чудо умножения хлебов. В последние годы земной жизни, окончательно утратив зрение физическое, он обрел обостренное духовное зрение, словно ведомый всевидящим Божьим оком, как молитвенник и врач прозревал грехи и недуги.

Такому врачеванию посвящены два главных труда архиепископа: медицинский - "Очерки гнойной хирургии" и богословский - "Дух, душа и тело", где на основе науки, философии и Священного Писания доказывается пребывание нетленного духа в человеке. Как и при жизни архиепископа Луки, теперь у раки с его мощами в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя многие получают исцеление.

Сегодня, как никогда, Крыму необходимо заступничество святителя, врачевание гнойной душевной раны, яды которой могут проникнуть в сердце и разум, лишить слуха и зрения, повергнуть в беспамятство и тьму. На одной из икон исповедник изображен в благословляющем жесте на выступе скалы над морем - святой будто удерживает свою паству от рокового шага в бездну.

Сегодня, молясь святителю Луке, мы молимся за Крым и просим даровать: "Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение". И как Иисусова молитва, непрестанно струящаяся по четкам, звучит в России и в Крыму: "Святителю отче Луко, моли Бога о нас".

Алла Новикова-Строганова

20 марта 2014 0

Культура

К 205-летию Н. В. Гоголя

Непреходящими остаются православные идеи христианского писателя Николая Васильевича Гоголя о духовном возрождении России, воскрешении "мёртвых душ".

Гоголь остро ощущал свою нерасторжимую связь с Родиной, предчувствовал заповеданную ему высокую миссию. Он благословил русскую литературу на служение идеалам добра, красоты и правды. Все отечественные писатели, по известному выражению, вышли из гоголевской "Шинели", но никто из них не сказал, подобно Гоголю: "Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем всё, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.." Он был воодушевлён идеей патриотического и гражданского служения: "Назначение человека - служить, - повторял автор "Ревизора" и "Мёртвых душ". - И вся наша жизнь есть служба". "Писатель, если только он одарён творческою силою создавать собственные образы, воспитайся, прежде всего, как человек и гражданин земли своей"

Размышляя о Церкви, о православном и католическом духовенстве, Гоголь замечал: "Римско-католические попы именно от того сделались дурными, что чересчур сделались светскими". Православные же священники призваны избегать тлетворного светского влияния и - напротив - оказывать душеспасительное воздействие на мирян через самоотверженное проповедническое служение Слову Истины: "Духовенству нашему указаны законные и точные границы в его соприкосновениях со светом и людьми. <> У Духовенства нашего два законных поприща, на которых они с нами встречаются: Исповедь и Проповедь. На этих двух поприщах, из которых первое бывает только раз или два в год, а второе может быть всякое воскресение, можно сделать очень много. И если только Священник, видя многое дурное в людях, умел до времени молчать о нём, и долго соображать в себе самом, как ему сказать таким образом, чтобы всякое слово дошло прямо до сердца, то он уже скажет об этом так сильно на исповеди и проповеди <> Он должен с Спасителя брать пример".

Творчество самого Гоголя имеет исповедальный характер, носит учительную направленность, звучит как художественно-публицистическая проповедь. Пророческие предвидения об общественно-духовном кризисе и путях выхода из него стали нравственным ориентиром не только для следующего поколения русских классиков, но и проливают свет на эпоху сегодняшнюю, звучат на удивление современно: "Я почувствовал презренную слабость моего характера, моё подлое равнодушие, бессилие любви моей, а потому и услышал болезненный упрёк себе во всём, что ни есть в России. Но высшая сила меня подняла: проступков нет неисправимых, и те пустынные пространства, нанесшие тоску мне на душу, меня восторгли великим простором своего пространства, широким поприщем для дел. От души было произнесено это обращение к Руси: "В тебе ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться ему?.." В России теперь на каждом шагу можно сделаться богатырём. Всякое звание и место требуют богатырства. Каждый из нас опозорил до того святыню своего звания и места (все места святы), что нужно богатырских сил, чтобы вознести их на законную высоту" (XIV, 291 - 292).

Важно, чтобы мы всей душой осознали свою причастность всеобщему делу возрождения России, усовершенствования жизни, а для этого - учит Гоголь - необходимо осуществление простого правила, чтобы каждый честно выполнял своё дело на своём месте: "Пусть каждый возьмёт в руки <> по метле! И вымели бы всю улицу" (IV, 22). Эти строки из "Ревизора" неоднократно цитировал Н.С. Лесков, и нам не мешает вспоминать их чаще.

В "апокрифическом рассказе о Гоголе" "Путимец" Лесков вложил в уста героя рассказа - молодого Гоголя - заветную мысль о способности русских людей к быстрому нравственному возрождению: "а мне всё-таки то дорого, что им всё дурное в себе преодолеть и исправить ничего не стоит; мне любо и дорого, что они как умственно, так и нравственно могут возрастать столь быстро, как никто иной на свете <> я ценю, я очень ценю! Я люблю, кто способен на такие святые порывы, и скорблю о тех, кто их не ценит и не любит!"