Рэй Гартон - О злости и обиде

Если бы я не писал это в одиночестве, сидя за столом в собственном офисе, а пытался дискутировать с живым оппонентом, то где-то страниц пять назад меня бы спросили: «За что вы так ненавидите христиан?» Вариант старого вопроса: «Как давно вы перестали бить свою жену?»

Я не испытываю ненависти к кому-либо. Я испытываю величайшее уважение к жизни, к человечеству, к личности, и я не испытываю ненависти к кому-либо. Но поскольку я уважаю человеческую жизнь, я ненавижу религию. Все религии. Здесь, в Соединенных Штатах, доминирует христианство, так что любая религиозная дискуссия по умолчанию сводится к обсуждению христианства. Но я последователен. Я выступаю против любой религии, поскольку, как и виды рака, они могут называться по-разному, но ведут себя одинаково — они все вредны, и все заняты единственным, на что способны: распространяются. Религиозные люди любят повторять: «Не стоит ненавидеть грешника — ненавидеть нужно лишь грех». Поэтому я ненавижу религию, а не религиозных людей. Я ненавижу, то, что она с ними делает, во что она их превращает, ненавижу боль, страдания и разрушения, которые она несет.

Я пережил все это — в семье, в личной и творческой жизни. Я лично знаю множество людей, тяжко травмированных (зачастую непоправимо) религией. Я вижу, какой вред она ежедневно наносит моему городу, моему штату, моей стране, всей планете — и нужно вовсе не обладать совестью, чтобы молчать об этом. Чем старше я становлюсь, тем более срочной мне видится эта проблема — потому что религия иррациональна, она инфицирует правительства, а правительства контролируют страны, а у стран есть ракеты и бомбы, и нет значения, какими благочестивыми намерениями будет руководствоваться тот, кто нажмет на кнопку.

Короче говоря, обижен ли я? Нет. Я давно избавился от чувства обиды. Зол ли я? Так точно, вы чертовски правы. Я злюсь, потому что большая часть населения моей страны отказывает кому-то в общих правах из-за того, что им так велит религия. Я злюсь, потому что вижу, как отделение церкви от государства, четко прописанное в нашей конституции, регулярно нарушается людьми как в правительстве, так и вне его. Я злюсь, потому что вижу: самая разрушительная и дегуманизационная сила на планете скрывается под фальшивой маской доброты, морали и мира и не допускает никакой критики в свой адрес. Тем, кто скажет, что злость не бывает конструктивной, я отвечу: чушь. Верно дозированная злость — необычайно ценная и продуктивная эмоция. Злость помогла справиться с рабством, дала возможность женщинам голосовать и прекратила на моей памяти по меньшей мере одну несправедливую войну. Иногда злость полезна.

Я не стану извиняться за то, что написал — хотя это заявление и не остановит тех, кто будет требовать от меня извинений. Этих-то я никогда не разочаровывал. Мне иногда говорят, что мои взгляды слишком агрессивны, что я должен держать их при себе. Что ж, многое в жизни пугает. Меня, например, пугает тот факт, что я, по идее, должен жить в светском государстве, которое не признает господства одной религии над другой, которому дороги граждане всех вероисповеданий — включая тех, у кого вероисповедания нет вовсе — но не проходит и дня, чтобы религию не швыряли мне в лицо, как пирог в плохой комедии. Люди постоянно твердят мне, безо всякого злого умысла, что Иисус любит меня, что они будут за меня молиться, что Бог по какой-то причине рассержен — я даже чихнуть не могу без их «благослови тебя господь». Теле-евангелисты проклинают, пугают, угрожают и клянчат деньги. Церкви покупают рекламное время и рассказывают мне, почему я должен к ним придти. Несмотря на конституционный запрет, современные политики и рта не могут раскрыть без упоминания Господа, десяти заповедей или демонстрации своего истинно христианского поведения. Даже если я запрусь дома, выключу радио и телевизор — все равно мне не спастись от людей, вооруженных библиями и религиозными брошюрами, ломящимися ко мне на порог с бальзамом от всех недугов и решением всех проблем. А когда я сообщаю им, что вообще-то они как раз и есть одна из моих проблем, эти люди ведут себя так, словно я поступил грубо и некрасиво, и бегут от меня прочь со всех ног. Когда все это изменится, я буду держать свои мысли при себе. А до тех пор — как сказал один юморист: «Таковы уж мои шутки, ребята. Вам не обязательно смеяться над ними, но если вы не хотите их слушать — выход в задней части клуба».

К слову говоря, из почти четырех десятков моих романов и повестей наберется едва ли с полдюжины, где я критикую религию. Тем не менее, одной из основных претензий ко мне до сих пор является то, что я якобы «по непонятным причинам ненавижу христиан» (людей не смущает тот факт, что многие отважные, любящие, героические персонажи моих произведений зачастую убежденные христиане). Частота этих обвинений невероятно диспропорциональна количеству моей прозы, в которой я говорю о религии в целом и христианстве в частности. Это происходит потому, что религия слишком долго вбивала в наши головы, что любая критика, любая попытка ограничить ее стремление управлять всеми вокруг — даже теми, кто не имеет ни веры, ни стремления ее обрести — это табу.

Это табу из тех, что должны быть разрушены, и смиренное молчание тут не поможет.