Алексей Челноков - Киевская хунта

Для «спасения» украинского языка газета предлагала «два рецепта»:

1. Ликвидировать «украинские слова, навязанные московской властью за 70 лет»; 2. «Переход на латиницу».

День в день в той же газете выходит статья «Русский мир» как «Грядущий Хам». В ней говорится, что Украина непременно разделится на «потенциально европейскую» и «бесперспективно совковую». Первая будет цивилизованной, а «языком второй будет феня». Автор спрашивает: для чего вообще русский язык на Украине? И полуутвердительно отвечает: он будет носителем смыслов «безымянного, безразмерного, безнадежного совка».

А сама «совково-люмпенская» Россия, продолжает автор, «мечется в плотной паутине архаических мифов о самой себе». Вследствие «самоизоляции России от цивилизованного мира» — о ужас! (в тексте это выделено крупным шрифтом) — «сегодня на русском языке написано всего 0,1 % научной продукции». Поэтому якобы «русский язык превращается не просто в неевропейский, а в антиевропейский». «Бранно-бандитский» русский язык давно уже царит в Украине, начиная с властных коридоров», — утверждает автор.

Написала эту статью доктор филологических наук Оксана Пахлевская, выпускница Московского университета им. М. В. Ломоносова, профессор римского университета «Ла Сапиенца». И что любопытно, она выросла в семье Василия Цвиркунова, который много лет возглавлял киевскую Киностудию имени А. Довженко. Пахлевская, похоже, обеспечивает филологическое подкрепление украинским националистам, играет роль лингвиста Николая Поппе — большевика, нациста и демократа в одном флаконе.

…Создается впечатление, что время откатилось в далекие большевистские 1920-е и 1930-е годы. Те же аргументы — «приближение к цивилизованному Западу». Тот же враг — «великорусский шовинизм» и православие.

Странная возникает государственность на «демократической» Украине: узаконена она декретом Ленина и пишет буквами Ленина.

Эти два сообщения появились на ленте «Интерфакса» в один день, 29 мая 2014 года. Оба имеют прямое отношение к Украинской Православной Церкви, но создается впечатление, будто их передали из воюющих между собой стран.

Сообщение № 1:

«Глава Информационно-просветительского отдела Украинской православной церкви протоиерей Георгий Коваленко выступил с критикой ополченцев на востоке Украины.

«Надо уважать власть, потому что у нее меч для того, чтобы защищать добро от зла. Если человек незаконно берет в руки оружие, если человек фактически захватывает заложников или целые регионы, это зло. С этим злом надо бороться. Но законными, государственными методами», — заявил священник на брифинге в Киеве, комментируя ситуацию в Луганской и Донецкой областях. В то же время он отметил, что прихожане УПЦ — по обе стороны баррикад».

Сообщение № 2:

«Жертвами атак украинских военных на здание международного аэропорта в Донецке 28 мая стали православные верующие. «Донецкие православные, совершив 28 мая очередной крестный ход вокруг здания обладминистрации, поехали в аэропорт, чтобы встать между воюющими сторонами и остановить кровопролитие. Но боевики сожгли их заживо», — сообщил вице-премьер Донецкой народной республики Андрей Пургин.

По его словам, трупы сейчас лежат с остальными рядом со зданием аэропорта. «Сколько их было, пока неизвестно, — добавил Пургин. — Забрать тела убитых невозможно из-за снайперов, которые открывают огонь по всем, кто пытается приблизиться к ним».

Сказано же: «И глаголи молитву не борзяся, но со вниманием и богомыслием». А Филарет, епископ Львовский и Галицкий, оборзел. До зела. Настрочил открытое письмо правителю соседнего государства, будто Церковь не отделена от государства, тем более соседнего. Нет, все сложнее: этот Филарет — епископ Украинской Православной Церкви (УПЦ), которая административно подчинена большей Русской Православной Церкви (РПЦ), или Московскому патриархату (МП). И получалось, что Филарет возвысил голос от имени всей матери-РПЦ, а значит, и от имени патриарха Московского и всея Руси, потому что такая субординация в Церкви, она иногда пожестче, чем в Вооруженных силах. В первых числах марта 2014 года львовский епископ Филарет официально потребовал от российского президента Владимира Путина, чтобы тот «борзяся», или, буквально повторяя, «стремительно», выводил войска с территории Украины.

Как вежливые люди, президент Путин и патриарх Кирилл тогда промолчали, мол, бывает «красного слога борзый писец». И это о многом говорит. Например, о том, что «трудный подросток» совсем отбился от рук Московского патриархата. Да и что делать, когда родное дитя всякий раз сбегает из дома?

Ведь и львовский епископ вырос не на глухом галицком хуторе, где на огородах до сих пор целы бандеровские схроны с оружием. У него русское имя и столичное происхождение: Кучеров Сергей Иванович, родился в Киеве; московское образование и русское духовное воспитание: учился в Московской духовной семинарии, был иподиаконом у патриарха Алексия II. Поэтому и не укладывалась в голове та необъяснимая «борзость», с которой появилось «печалование» Филарета, выполненное в стиле политической теологии.

Кстати, правом «печалования о народе» на Руси священники и архиереи обладали почти всегда. И есть примеры мужественного применения этого права. Самый известный случай связан с буйным и кровавым правлением Ивана Грозного. Пьянство до белой горячки, разврат и убийства были верными спутниками царских забав. Массовые казни ставились как театрализованные представления. Опричники — царские каратели — разъезжали в маскарадных монашеских рясах. Полились потоки крови, каких не было со времен татарского нашествия.

Сначала митрополит Филипп несколько раз пытался образумить царя с глазу на глаз, как того требует апостольское правило. Затем глава Русской Церкви публично обличил деспота и не мог не знать, какую цену он заплатит за свое «печалование о народе». «… И при твоих предках не бывало, что ты творишь, — увещевал святитель, — у самих язычников не случалось ничего такого…» «Пономарь» Малюта Скуратов, палач Грозного, своими руками задушил митрополита Филиппа в «злосмрадной хлевине». Но уже при сыне Грозного Феодоре Иоанновиче святитель Филипп был канонизирован как священномученик.

А львовский епископ Филарет «увещевал» в духе публичных реляций, вроде: «Выскакала неприятельская конница на оной луг с великою борзостию и криком». Не было в его послании правды Христовой, за которую умирали исповедники. Грамоты Филарета написаны для того, чтобы выразить «печалования» Майдана, публично поддержать украинских националистов. И к сожалению, почти все иерархи УПЦ (МП) выступили с подобными открытыми обращениями.