Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2

Но в проекте пути из «Фив к Столпам Геркулесовым» есть очень много от людей— от тех, кто первым взял на себя глобальную ответственность — “цивилизировать” других так, как им виделось это «нормальным». И нечего пенять на «объективность» и «предопределённость» проекта атлантического пути для нашей цивилизации: этот проект двигали конкретные люди и все они получали посвящения у высших иерархов Древнего Египта и их периферии на местах — а из каких соображений, это уже вопрос этики и нравственности исследователей. Поэому внутрисоциальное кураторство глобального сценария вполне укладывается в русло «человеческого» фактора, а никакой не «объективной предопределённости».

В то же время в проекте пути « из Фив к Столпам Геркулесовым » многое — от Божиего Промысла. И это вмешательство Свыше (Высшее Предопределение) всегда оказывалось решающим. Рассмотрим основные вехи этого пути.

· Александр Македонский(основатель Александрии — столицы своей империи 332–331 гг. до н. э.) воспитывался древнегреческим философом Аристотелем, который в свою очередь был учеником Платона. Сам Платон был посвящён и воспитан древнеегипетскими “жрецами”, прожив в Египте 22 года. После завоевания Египта Александр Македонский основал Александрию, для убеждения в чём он общался с египетскими “жрецами”. “Жрецы” провозгласили Александра сыном бога Амона и фараоном Египта. Эллины считали Александра воплощением бога Зевса.

Скорее всего империя Александра Македонского была избрана иерархией высшего древнеегипетского “жречества”, оставившим к тому времени управление Египтом — первойкрупной мировой площадкой — плацдармом, откуда они планировали начать чужими руками концентрацию управления мировыми цивилизациями (в первую очередь современным Западом) методом «культурного сотрудничества». Дата основания Александрии совпадает с началом эпохи эллинизма(когда античная культура уже вовсю распространялась не только устно, но и была записана в мифах) — 323 — 30 гг. до н. э. Это подтверждает вывод, который сделан нами ранее, что античная культура была до новой эры единственной, котору выбрали “жрецы” Египта как мифологическую религиозно-мистическую систему религиозного атеизма для толпы.

Так и развивались страны, попавшие под влияние античности, до 30 г. до н. э. Последующие события — подчинение Египта Риму, образование на месте державы Александра Македонского нескольких государств: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и других а затем (в течение 2–1 вв. н. э.) попадания этих эллинистических государств под власть Рима — вынудило наследников высшей иерархии древнеегипетских “жрецов” подстраиваться под исторические события, чем и объясняется перенос мировой столицы в Римскую империю. Александрия осталась столицей лишь Египта в том числе и вследствие того, что рождение Будды [225] и дальнейшее распространение буддизма стали оказывать огромное влияние на народы Азии и их невозможно было уже вписать в античное многобожие.

Следует заметить, что ОНИ (древнеегипетские “жрецы” — «мировая закулиса») всегда действовали одинаково: чтобы полностью завербовать главу империи, ОНИ его посвящали (скорее всего применяя такой древний приём, содержательно известный ещё со времён шаманизма, как инициация с применением специфической личностной эгрегориальной магии-мистерии ), а затем склоняли его перенести столицу в другое (от имеющегося) место, чтобы как бы «с нуля» начать “новую жизнь”, освободившись как от старых стереотипов мышления, от довлеющей архитектуры и памятников, лишних придворных и советников и прочего наследия — замкнув управление столицей и императором на себя. Это — главное. А географическая “предопределённость” столиц «около 30-го меридиана» — всего лишь дань преемственности нового курса (концепции) старой концепции Атлантиды: ведь этот самый 30-й меридиан упирается на крайнем юге в саму Атлантиду. Просто высшие “жрецы” Египта любят оставлять серьёзные знаки на пути (либо же у них свои соображения астрономического характера?). Нас это мало волнует: это — ИХ соображения. Тем более, что Божий Промысел объемлет все сценарии…

· С Константином Великимпроизошла подобная история. Основатель Константинополя (330 г.) стал удачливым преемником римской власти именно тогда, когда высшая иерархия наследников древнеегипетского “жречества”, следуя принципу иметь свою резиденцию в самой могущественной державе западного мира , выбрала Римскую империю. Однако, к этому же времени «мировая закулиса» уже решила сменить античность на власть идеалистического атеизма псевдохристианских церквей — для толпы.

Египет при Константине I был провинцией Римской империи: к тому времени “жрецы” уже давно отдали свою родину, пожертвовав ею ради глобального проекта порабощения людей всего мира. Сам Константин большую часть своей жизни поклонялся культу «непобедимого Солнца». Его правление называли «солнечной империей». Советники императора поддерживали контакт с мудрецами из Александрии. Оттуда и пришёл совет перенести столицу Римской империи в далёкий от Рима город на востоке империи, назвав его Константинополь.

Практически одновременно с этим меняется «сверху» от императора религиозная система всей Римской империи. Библейское христианство становится государственной религией Римской империи при Константине Великом. Незадолго перед своей смертью он “вдруг” решил поменять веру.С Константином Великим произошло нечто подобное, что было и с Александром Македонским — прежде чем он решил поменять столицу империи. Напомним, что Александр Македонский в поисках храма Амона Ра заблудился и попал на некоторое время под персональную опеку жрецов, где испытал самое глубочайшее в своей жизни переживание, которое повлияло на все его поступки, но по поводу которого он сохранял великую таинственность, после чего Александр стал «сыном бога». Так производятся инициации-посвящения, в ходе которых из психики нужного лица буквально “вычищаются” старые его мировоззренческие взгляды и “закладываются” новые.

Константин Великий, скорее всего, начал на себе ощущать подобного рода “связь с божественным” (не без вмешательства учителей-посвятителей) задолго до принятия Римом “христианства”. Он, конечно же, общался со “жрецами” и попытки его инициации в новую веру выразились в знаменитом «видении Константину». В 312 году он увидел видение — крест на небе с надписью « С сим знаком победишь ». После этого он действительно победил в важном сражении. Однако, инициация Константина I проходила, видимо, тяжелее чем Александра Македонского, и крещение он сам принял уже после того как провозгласил Рим «христианской империей» — в 337 году перед смертью.