Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

Мистика (по-русски — таинство) крещения вообще-то всем, кто знаком с церковными ритуалами, должна быть известна. Но всё, что лежит на поверхности, зачастую нелегко увидеть. Тем более, что библейская логика(эгрегор — прежде всего логика — алгоритм) не позволяет понять пагубность крещения, а наоборот, трактует её как самую что ни на есть необходимость, без которой якобы невозможна святость.

Библейские каноны(на основе которых формировался библейский эгрегор-«Дух») предлагают в своих описаниях следующий алгоритм жизненногопути самого известного в «христианстве» праведника Иисуса Христа, почитаемого Богом (рассмотрим на этом примере пагубность крещения):

Крещение в водах Иордана [436](осуществлённое Иоанном Крестителем согласно «пророчеству» Исаии); после признания его преступником, мучение на кресте и смерть. Так закончилась земная жизнь Иисуса Христа согласно библейским канонам . После этого якобы началась его небесная жизнь и святость.

В принципе, то же самоепредлагает и церковь на земле каждому — своими услугами «Духовного» воцерковления после крещения. Если вас устраивает проходить на Земле всё, что якобы прошёл библейский Иисус (либо что-то подобное), [437]тогда можете отдавать свои души и души ваших детей в земное употребление церкви. [438]Однако надо понимать, что Бог никак не мог потворствовать низведению из этой жизни праведностии издевательствам над праведником. Механизму библейского низведения праведности на Земле мы посвятили раздел, где высказали своё мнение по поводу судьбы Иисуса Христа. И начинается эта программа (также как и программа уничтожения Иисуса Христа) — с крещения.

Таинство крещения мы коротко рассмотрим по одноимённой книге игумена Исаии(Свято-Троицкая Сергиева Лавра), Москва: 1991 г. Книга начинается со следующих абзацев (выделено жирным — нами):

«Святая Церковь преподаёт нам силы, «яже к животу и благочестию» (2 Петр. 1, 3). Без благодатных сил не может жить ни один член Церкви, и они подаются нам по мере нашей веры и любви к Богу. Действия же, через которые подаются нам эти силы, называются таинствами.

Что же такое таинство? Таинство есть священное действие, в котором, через какой-либо видимый внешний знак, невидимо, непостижимым для нас образом, подаётся нам благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия».

Если это перевести на язык эгрегориальной магии, то получится: без силы, дающейся церковным эгрегором, не может «жить» ни один надёжно подключенный к нему член «Церкви» — как наркоман не может без постоянной дозы наркотика.Но мы уже знаем, что энергию (силы) эгрегор получает от людей, подключенных к нему: чем больше людей подключено, тем больше сил в эгрегоре. Этим и живёт «Духовно» церковная иерархия, в которой многие убеждены, что делают благое дело для людей, поскольку всё происходит « невидимо, непостижимым для нас образом ».

С другой стороны церковная иерархия живёт и материальными силами, которые ей предоставляют почти все подключенные к церковному эгрегору — якобы по доброй воле. Этим церковь безбедно существует в миру. То есть, «этот мир» (его материальная сторона) для церкви замкнут на «тот мир» — мир церковного эгрегора-«Духа». Причём «этот мир» для церкви замкнут на «тот мир» с точностью до «наоборот», чем для простых воцерковленных людей: для последних в «этом миру» они бедствуют и спасают души чтобы в «том миру» спастись. Церковь же реально спасается в «этом миру» материально — за счёт якобы предоставления «Духовной» «святости» поверивших в библейскую веру людей, которые «отстёгивают» от себя церкви материальные средства разными способами.

Эгрегориальные силы (мощная энергетика) могут творить чудеса, и даже поддерживать целыми днями и неделями некоторых личностей без пищи — в эгрегориальной иерархии, если есть откуда брать энергию. Вот эту задачу (откуда брать эгрегориальные и материальные силы) и решает церковь, «Духовно» отнимая новорождённых у родителей с помощью таинства крещения — желая иметь в своём распоряжении их силы и средства на протяжении всей будущей земной жизни новорождённых, действуя как вампир. [439]Об этом и пишет игумен Исаия (выделено жирным — нами):

«Это седмеричное число (семь таинств — наше пояснение), с одной стороны, соответствует семи дарам Святого Духа, исчисляемым у святого пророка Исаии(11, 2, 3), с другой — обнимает все важнейшие моменты жизни человекаот колыбели до могилы и удовлетворяет главнейшим потребностям духовной жизни нашей. [440]

Из всех таинств Крещение является самым необходимым . Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще «духовным рождением»».

Стать « членом Церкви » — означает оказаться включенным в иерархию библейского «Духа» — эгрегориальную корпорацию подчинения людей церкви. В случае, если таинство крещения производится не в отношении только пришедшей в жизнь души, а личности, которая решила креститься в определённом (не младенческом) возрасте — такой личности предлагается покаяние как бы «за свои грехи»,прежде чем душа (нужно понимать — психика) этой личности будет готова к принятию крещения, а, следовательно, и церковного «Духа».

Покаяние — это в некотором роде попытка «вычищения» из психики личности всего того, что мешает подключению её к эгрегору церкви. [441]То есть в процессе предыдущего жизненного пути личность обязательно приобретает некий «духовный» набор качеств, часть из которых могут входить в противоречие с алгоритмикой церковной системы-эгрегора. Во избежание неприятностей, которые могут быть сходны по воздействию попаданию «вируса» в компьютерную систему — перед обрядом крещения предлагается в вере «очиститься от грехов прошлого» (от «вирусов»). То есть, очистить свою психику от прошлого «духовного» опыта.

Если «духовный» опыт прошлого (содержание души, которое приобретено до крещения) обеспечивал личности некоторую степень безопасности (начиная от эгрегориальной опеки отличными от церковных эгрегоров и — вплоть до полной безопасности, в случае, если личность была водима Свыше Святым Духом), то после искреннего «покаяния» перед церковными представителями безопасность личности и её души может быть нарушена вследствие автоматической отключки души и личности (через манипуляции с психикой) от прежней системы безопасности.

Игумен Исаия об этом говорит следующим образом: « И нужен трудный подвиг, нужна долгая борьба с грехом, чтобы духовный младенец, родившийся в купели Крещения, возрос в мужа совершенного ».