Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

Но если эта байка о страданиях ради святости с одновременным искуплением грехов всех безвольных, нищих духом, невежественных и даже злонравных оказывается липой, то вся церковная доктрина имитации праведности — автоматически становится идейной основой древнего алгоритма искоренения праведности из этого мира. Обретающие статус «святых» своими мучениями как бы берут(в воображении прихожан и верующих) на себя всю праведность из этого мира, обрекая общество на продолжение грехов и пороков.

Именно поэтому Бог, не поддерживая церковный алгоритм пресечения праведности, не препятствует пресечению жизни таких «святых» в «этом мире» — чтобы на их примере показать другим, что праведность вовсе не в принятии на себя грехов других людей и в якобы искуплении своими страданиями грехов за всех . Праведность заключается в преображении «земной жизни» всего общества в соответствии с Божиим Промыслом — по мере сил в соответствие с судьбой и своим примером. Но свой пример не должен заключаться в ответе перед Богом за всех других людей. Каждый (каждая душа) должен нести ответ перед Богом и людьми персонально и уже в «этой жизни». А считающим себя особо «святыми» не следует как бы брать на себя всю праведность из этого мира, оставляя другим лишь надежду на спасение их души в «том мире».

Надо прежде всего создавать условия для праведного образа жизни всех в «этой жизни», а не отнимать право на праведность, ссылаясь на греховность «этого мира».

За то, что многие из тех, кто особо усердствовал в становлении и внедрении в общество древнего алгоритма искоренения праведности, пребывая в злонравии и в одержимости библейским «Духом», помогали уводить общество от праведного пути, они понесли ответ перед людьми и Богом уже в «этой жизни», не дожив до старости :

· Пророк Исаия, который первый сформулировал и озвучил древний алгоритм пресечения праведности в «этом мире», [421]был казнён. Как сообщает Талмуд, Исаия был распилен деревянною пилой по приказу царя Манассии.

· Иоанн Креститель, направлял Иисуса на путь Исаии и заявлял прилюдно (выделено жирным — нами):

От Матфея 3

10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём.

Первый креститель самого известного праведника— сам кончил «эту жизнь» так, как «пророчествовал» относительно «дерева, не приносящего доброго плода»:

От Матфея 14

6 Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,

7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.

8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.

9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,

10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.

11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

· Апостола Павла казнили.

· Апостола Петра казнили.

А вот праведника Иисуса Христа не казнили. Об этом ясно говорится в Коране. В Коране история Иисуса Христа записана совсем иначе, чем в Новом Завете. Ниже приведён фрагмент обращения Бога к Мухаммаду (выделено жирным — нами; в ‹угловых скобках› — наши пояснения и другие варианты перевода у Саблукова):

Коран, сура 4

153 Просят тебя обладатели писания, чтобы ты низвёл им писание с неба. Просили они уже Моисея о большем, чем это, и сказали: «Покажи нам Бога открыто!» и их поразила молния за их несправедливость. Потом они взяли себе тельца после того, как пришли к ним ясные знамения, и Мы простили это и дали Моисею явную власть.

154 И воздвигли Мы над ними гору при завете с ними и сказали им: «Входите в дверь, преклонясь ниц!» И сказали им: «Не нарушайте субботы!» И взяли Мы с них суровый завет.

155 И за то, что они нарушили их завет, и не веровали в знамения Бога и избивали пророков без права, и говорили: «Сердца наши не обрезаны». (Нет! Бог наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало),

156 и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марию великую ложь,

157 и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Бога». А они не убили его‹Иисуса› и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом‹т. е. не согласные с кораническим свидетельством›, - в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением ‹Саблуков: «они водятся только мнением»›. Они не убивали его ‹Христа›, - наверное ‹Саблуков: «это верно известно»›,

158 нет, Бог вознёс его к Себе: ведь Бог велик, мудр!

В Ветхом Завете о том же самом (что казни праведника не будет) пророчествовал Соломон — раньше Исаии — о чём мы говорили выше.

Если казни Иисуса Христа не было (согласно Корану, Бог забрал его к себе ранее: спас его душу от предначертанных ему неправедниками земных страданий), [422]а казни большинства из тех, кто искоренял праведность из «земной жизни», помогая становлению церкви именем праведника Иисуса Христа — реальность, то эти последние (Исаия, Иоанн Креститель, апостолы) согласно церковным условиям «спасения душ»не спасли свои души для продолжения земной жизни.

В реальности души Иисуса (согласно коранической версии), Исаии, Иоанна Крестителя, Павла, Петра… были отозваны с Земли Богом — но по разным причинам, а потому и разными средствами:

· Душа Иисуса (согласно коранической версии) была отозвана Богом из «этого мира» для того, чтобы неправедники не смогли убить Иисуса, который сделал всё от него зависящее в «этой жизни» — то есть Иисус полностью прошёл свою судьбу , как положил (предопределил) ему Бог (в соответствии со сложившимися обстоятельствами) к моменту возвращения его души обратно к Богу (в мир иной). Учитывая праведность Иисуса в «этом мире», Бог пресёк Своей волей казнь праведника. Это так, если следовать версии Корана. Но Бог вполне мог помочь жизнерадостному Иисусу продолжить свою жизнь (и жизнь его семьи) в среде людей, которые были более терпимы и отзывчивы к его проповедям, нежели иудейская толпа…

· Души Исаии, Иоанна Крестителя, Павла, Пётра… были отозваны Богом из «этого мира» для того, чтобы их деятельность в «этом мире» больше не мешала становлению праведности. Души этих личностей не полностью прошли свою земную судьбу, поскольку земная жизнь этих личностей была пресечена казнями— до наступления естественной старости. Бог не препятствовал Своей волей пресечению казни неправедников, поэтому они не прошли полностью свои земные судьбы .