Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 4
- Название:Сравнительное богословие. Книга 4
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Академия Управления
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-905692-38-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 4 краткое содержание
В книгу вошло продолжение части III «Религиозные и идеологические системы», состоящее из разделов 3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана» и 3.3.4 «Масонство и марксизм». Завершает четвёртую книгу отдельный раздел «Богословие Русской цивилизации».
Главой о религиозной системе исторического ислама заканчивается цикл рассмотрения трёх главных «мировых» религиозных систем (иудаизма, библейского христианства и исторического ислама), считающихся «авраамическими», и их взаимосвязей. Следующая глава «Масонство и марксизм» — продолжает тему библейской концепции с позиции целесообразности глобального сценария. И, наконец, последняя глава четвёртой книги представляет собой взгляд на некоторые основные аспекты Русского богословия.
Сравнительное богословие. Книга 4 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Большинство учёных считают первой суру 96 Корана («Сгусток»), [64]в которой Мухаммаду было повелено (даже приказано) читать людям Откровение:
Коран 96
1 [Сура 96. Сгусток] Во имя Бога милостивого, милосердного! Читай! [65] Во имя Господа твоего, который сотворил —
2 сотворил человека из сгустка.
3 Читай! И Господь твой щедрейший,
4 который научил каламом , [66]
5 научил человека тому, чего он не знал.
Имя «ангела-покровителя» Мухаммада, приносящего вести «от Бога» (по преданию) — Джибраила (на арабском ан-Намус) — означает буквально « Совесть ». То есть, Мухаммад к сорока годам обрёл можно сказать совершенное водительство своей совестью — если растолковывать буквально то, что с ним произошло.
Как мы уже знаем, совестьэто — чувство Божиего Промысла как таковое, неразрывно сопряжённое с той составной частью личностной нравственности, которая совпадает с праведностью. Праведность— нравственный закон, который Бог избрал для Себя сам, и предлагает людям. Так что реальному уровню праведности-«совести» Мухаммада соответствовал эгрегориальный уровень «Джибраил» — со всеми его нравственно-религиозными постулатами, в том числе и ошибками понимания Божиего Промысла, допущенными теми, кто являлся создателями этого эгрегора из предыдущих пророков и их единомышленников.
В общем имя Джибраила, также как и Коран, указывает на особый уровень благонравия Мухаммада, благодаря которому он выделился от других людей и получил возможность овладеть духовным наследием пророков, которые были до него: от Адама до Иисуса , как сказано в Коране. Именно в этом наследии как-то отражена цель Божиего Промысла: построение на Земле царства, законы которого соответствовали бы нравственному закону, который Бог избрал для Себя и для людей.
Коран опровергает имеющееся в среде «научных» атеистов мнение, что Мухаммад якобы был напуган и подавлен духом «Джибраилом» и после этого лишь транслировал прогнозы и наставления , [67]являясь по сути «зомби» (безвольным исполнителем) этого духа-эгрегора. Как мы уже говорили, в этом отношении «учёные» сравнивают пророка с шаманом, намекая на то, что его инициация всего лишь пережитки первобытных форм религий в отсталой Аравии .
В действительности же Мухаммад добровольно принял на себя миссию нести людям Откровение, готовился к этому всю свою жизнь (о чём мы рассуждали выше) и был вознаграждён Свыше этим нужным трудом. А его кажущееся безволие — всего лишь искажённое отображение в психике некоторых людей из окружения его особой скромности и кротости перед Богом, что вовсе не является признаком «зомбированности». В то же время, Мухаммад мог быть несколько подавлен вторжением в его не до конца готовую принять Откровение психику эгрегора, и выглядел напуганным этим вторжением, пока психика не свыклась с новым информационным обеспечением.
Следующей сурой, по преданию, Мухаммаду была дана сура 74, которая тоже начинается призывом к проповеди:
Коран 74
1 [Сура 74. Завернувшийся] Во имя Бога милостивого, милосердного! О завернувшийся!
2 Встань и увещевай!
3 И Господа твоего возвеличивай!
4 И одежды твои очисть!
5 И скверны беги!
6 И не оказывай милость, стремясь к большему!
7 И ради Господа твоего терпи!
Конечно, Бог помог психически ещё слабому пророку в непростом деле его становления как верующему Богу человеку, укрепив его веру, о чём сказано в Коране (выделено нами):
Коран 17 («Перенёс ночью»)
73 И близки они были к тому, чтобы соблазнить тебя от того, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на Нас другое. А тогда они [68] взяли бы тебя своим другом.
74 И если бы Мы тебя не подкрепили, — ты был близок склониться к ним хотя бы немного.
75 Тогда Мы дали бы тебе вкусить вдвойне и в жизни и в смерти. Потом ты не найдешь против Нас помощника!
Подобные укрепления Свыше в вере могут быть лишь при сильном желании самого человека следовать этой вере. Слабости и сомнения, вызванные проблемами воспитания и побочным эгрегориальным давлением всегда могут быть, но целеустремлённость и честность перед Богом и людьми помогают человеку обрести помощь Свыше, после чего сомнения и слабости рассеиваются.
Но многие люди, наблюдавшие за пророком в первые годы после начала пророчествасудили по себе: раз пророк не проявляет волю и не показывает свою силу, а ведёт себя подобно инициированному в чужую веру шаману, то значит он «зомбирован» или психически нездоров . Дальнейший процесс становления ислама показал, что такие люди оказались неправы а многие из них даже закончили свою земную жизнь раньше, чем могли бы.
Коран прямо опровергает одержимость-«зомбированность» пророка, [69]показывая тем самым, что Мухаммад действовал по собственной воле в соответствии со своей судьбой (выделено нами):
Коран 7 («Преграды»)
182 А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем так, что они не узнают.
183 И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость — прочна.
184 Неужели они не размыслили, что у их сотоварища нет одержимости? Он ведь — только ясный увещатель.
Коран неоднократно указывает на то, что пророка называли одержимым («зомби»), пытаясь проверить его на способность творить чудеса с помощью ангелов ( видимо привыкли к эгрегориальной магии ведически-знахарской культуры под управлением демонов ). [70]Но кораническая культура как раз против такого рода эгрегориальных чудес, перед которыми преклоняются толпы людей. Бог через пророка ответил на это, что ангелы через пророка несут Истину, а показывать чудеса, доказывая эту Истину, пророк не должен: он должен предлагать людям праведность и пробуждать у людей способность к осмысленной религии веры Богу, а не слепого преклонения перед чудесами (выделено нами):
Коран 15
1 [Сура 15. Ал-Хиджр] Во имя Бога милостивого, милосердного! Алиф лам ра. Это — знамения книги и ясного Корана.
2 Может быть, пожелают те, которые неверны, стать мусульманами.
3 Оставь их, пусть они едят, наслаждаются, и надежда их отвлекает. Потом они узнают.
4 Мы не губили селения без того, чтобы ему не было известного начертания.
5 Ни один народ не опередит своего предела, и не отсрочат они.
6 Сказали они: «О ты, которому ниспослано напоминание! Ты ведь — одержимый!
7 Почему ты не придешь к нам с ангелами, если ты из праведных?»
8 Мы не посылаем ангелов, иначе как с истиной, и тогда не будут они из тех, кому отсрочивается.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: