Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

После иллюзорного мира начинается мир чистого сознания (вычищенной психики). 28-й уровень универсума составляет сфера бесконечного пространства; 29-й уровень — сфера безграничного сознания; 30-й уровень — пустота ; 31-й уровень вообще не описывается, поскольку это — ниравна .

Как видите помимо земного мира ( реальный мир ) все остальные миры описаны через призму мировоззрения и миропонимания людей, через динамику психики буддистов. Поэтому реальный мир это — «полный страданий» материальный мир, восприятие которого в настоящее время большинством людей приводит к морю эмоций. А иллюзорный мир и мир чистого сознания — это духовный мирлюдей. Всё остальное деление на миры и универсумы является эхом древнейшей мифологии и заблуждений, а поэтому — практически не имеет значения для понимания буддийского учения и роли в нём психотехник. Иными словами, для понимания последнего достаточно деления мира, в котором мы живём, на материальный и духовный миры, а также буддийская специфика такого деления, которая отражена в картине Вселенной.

Мы вплотную подошли к сути психотехник буддизма. Срединный путь сторонников Махаяны (её последователей — свыше половины всех буддистов) состоит из восьми стандартных шагов. Что касается сторонников Тхеравады (их около трети буддистов в мире), Чань и Дзен буддизмов, а также и других его видов — то суть психотехник в общем та же.

Напомним, что четвертая Благородная истина указывает средство избавления от страданий, призывая следовать Восьмеричному пути самосовершенствования. Считается, что Восьмеричный путь может привести к достижению состояния Будды. Этот Срединный путь , лежащий на равном удалении от противоположных крайностей, состоит из восьми шагов: [340]

1. Правильное понимание, взгляды ( Самма диттхи ).

2. Правильная мысль, решимость ( Самма санкаппа ).

3. Правильная речь ( Самма вача ).

4. Правильное действие, поведение ( Самма камманта ).

5. Правильный образ жизни ( Самма аджива ).

6. Правильное усилие ( Самма ваяма ).

7. Правильная внимательность ( Самма сати ).

8. Правильное сосредоточение ( Самма самадхи ).

Восьмеричный путь буддисты обычно делят на три части:

· Первая часть (ступени 1–2) связаны с нравственным поведением.

· Вторая часть (ступени 3–5) связны с подчинением сознания.

· Третья часть (ступени 6–8) связаны с мудростью, приходящей в результате практического очищения сознания.

Деление на три части не случайно и будет употреблено нами в ходе дальнейших рассуждений. К конкретному анализу буддийского Восьмеричного пути мы перейдём позже. Пока же напомним, что целью земного существования людей в буддизме (также как и в индуизме) является достижение « просветлённого сознания » и, как следствие этого — ниравны . Ощущение своей «просветлённости» буддисты приравнивают к завершению процесса освобождения от каких-либо привязанностей-жажд материального мира и обретению « свободы » от сансары , прекращению действия законов кармы . Иными словами, высшая цель земного существования буддистов — добиться как можно полного посмертного «блага» для будущего перевоплощения (либо сборки дхарм, обновлённого сознания ), а если повезёт, то и избавления от следующих перевоплощений на Земле что в идеале должно привести особо «просветлённых» к переходу на уровень буддийского «рая» (если так можно выразиться). [341]Оборотной стороной этого буддийского «блага» является карма, в результате которой следующая жизнь может оказаться в одном из «адов» (низших миров) либо перерождение не в облике человека.

Как видите, несмотря на благообразность, принцип ненасилия, показную мудрость и недоступное религиозным системам Запада спокойствие — в цели жизни буддистов мы находим всё ту же доктрину посмертной «справедливости» ( что присуща как индусскому и мусульманскому Востоку, так и библейскому Западу ), а значит и внутреннюю трусость перед Жизнью, вызванную теми же психическими причинами (неЧеловечность), что мы исследовали в зороастризме и индуизме. Разница лишь в том, что буддисты обеспечили себе самое изощрённое психическое сопровождение под вывеской атеизма, вызывающее полное внутреннее удовлетворение процессом бегства от Жизни. Но цель жизни человека — деятельное, радостное посильное участие в построении на Земле царства Божией Справедливости, что в корне противоречит цели земного существования буддистов.Именно поэтому мы имеем право рассматривать Восьмеричный путь — как эффективное средство достижения цели самоуспокоения перед самими же собой , не забывая при этом, что люди, безразличные к тому, что происходит на Земле (безнравственные по многим важным вопросам), являются самыми никчёмными: их топчут как «траву на поле боя». [342]

Забегая вперёд, скажем: анализ ступеней Восьмеричного пути показывает, что настоящей целью буддийского срединного пути является попытка — насколько возможно облагородить общество безвольных [343]людей, не достигших Человечного типа психики , избавив такое общество от главных опасных пороков, [344]основой которых остаётся доминирование животно-звериных инстинктов в психике людей [345]и соответствующее им поведение. Одновременно с этим проводится линия на избавление общества от людских рецидивов поиска Справедливости.

Это так в отношении земной жизни , какие бы цели не выставляли перед собой сами буддисты. Нужно отдать должное: в исторические времена становления буддизма, возможно, такой подход к жизни можно считать в некоторой мере шагом вперёд , поскольку без многочисленных «канонических» правил и персональных психотехник люди перегрызлись бы между собой (как звери) и самоуничтожились во взаимной вражде и разврате. К тому же методик выхода в Человечность в те времена никто из людей не мог «вывести» даже на себе самом: таких людей просто не было. Вот и изощрялись ранние буддисты, стараясь освоить «законы», по которым можно облагообразить общество и успокоить самих себя. На том развитие буддизма и остановилось.

Этим буддизм ( и другие многочисленные благообразные религиозные системы ) опасен. Ведь никто не будет спорить, что перечисленные ниже основные заповеди для людей благо ( восемь благих правил ):

· я буду воздерживаться от убийства…

· от взятия того, что не дано…

· от сексуальных контактов в любой форме…