Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

Далее про функциональные нагрузки аналитического и реактивного ума у саентологов написано:

«Здоровье разума — это способность находить отличия. Чем лучше кто-то может указать на отличия — неважно, насколько они малы — и знать величину этих отличий, тем он более рационален. Чем меньше человек способен находить отличия и чем ближе он подходит к мышлению тождественностями (А=А), тем менее здоров его разум и дух.

Механизм нашей модели разума очень прост. Накатывает разрушительная волна физической боли или всепроникающего яда типа эфира, и летят некоторые или все предохранители, которыми защищен аналитический ум. Как только он отключается, стандартные банки памяти отключаются тоже.

Периоды «бессознательности» являются пробелами в стандартных банках памяти. Эти пробелы составляют то, что мы называем в Дианетике банком реактивного ума. Время, когда действует аналитический ум, плюс время, когда в действии находится реактивный ум, создают длинную нить последовательной записи всей жизни.

Реактивный банк не сохраняет воспоминаний такими, какими мы их себе представляем. Он записывает инграммы . Это полные, вплоть до мельчайших деталей, записи каждого ощущения, имевшего место в момент полной или частичной «бессознательности». Эти записи также аккуратны, как и любые другие в организме, но они обладают собственной силой. Они похожи на долгоиграющие пластинки или кинофильм, если бы те содержали все ощущения света, звука, запах, вкуса и т. д.

Есть однако совершенно отчетливая разница между инграммой и памятью(в дианетике это различные термины: наше пояснение при цитировании). Инграмма может быть постоянно подключена в любую цепь организма (имеется в виду контур циркуляции информации: наше пояснение при цитировании), ведет себя как особое существо.

Слово « инграмма» в Дианетике используется в его совершенно точном значении как определенный и постоянный отпечаток, оставленный раздражителем на протоплазме ткани. Инграмма считается отдельной группой раздражителей, которые запечатлеваются исключительно в клетках организма.

В Дианетике мы называем памятью всё, что записано в стандартных банках памяти и что потенциально доступно риколу со стороны «Я». Зрелище, представшее перед глазами и воспринятое другими ощущениями, становится записью в стандартных банках памяти и позже может быть вызвано «Я» для справок.

Рикол : воскрешение в памяти ( скорее вызов в сознание, поскольку в дианетике подчеркивается различие рикола и вспоминания) различных видов ощущений из прошлого. Происходит от английского слова «recall», что означает « вызывать из прошлого».

Реактивный инграммный банк может быть материалом, складированным в самих клетках. И в данный момент неважно, достоверна эта теория или нет. Об этом нужно было сказать, чтобы дать основу для понимания того, что происходит с человеком когда он теряет сознание».

Основываясь на опыте саентологов, который мы увидели выше, можно с большой степенью уверенности сказать, что в буддизме на ступенях Восьмеричного пути — примерно от шестой и до восьмой — ученики обретают способности избавляться от влияния «реактивного инграммного банка», хранящегося в клетках организма ( отдельных группп раздражителей, которые запечатлеваются исключительно в клетках организма — как верно определили саентологи). Буддисты, помимо лексических «одитингов» с помощью гуру, [509]проделывают это методом чисто физиологического перераспределения веществ типа медиаторов (см. про их свойства в предыдущих разделах), обеспечивающих передачу сигнала от клеточных структур к головному мозгу и обратно — в ходе йогических упражнений. Не понимая, конечно же, ничего подобного тому, что написано у саентологов, буддисты (вдобавок к своеобразному восточному «одитингу» — первые пять ступеней Восьмеричного пути ) практически проделывают ту же самую «чистку» инграммного банка данных — методом его принудительного «отключения» от влияния на физиологию и психологию людей. [510]

Поясним более подробно последнюю цитату. Вопрос о локализации инграммных записей и природе реактивного ума действительно неважен, поскольку качества, на основе которых определены эти термины, проявляются в психической деятельности вне зависимости от локализации структур-носителей информации. Также вне зависимости от организации структур-носителей, инграммы не попадают в стандартные банки памяти. Всякий раз, когда человек оказывается в бессознательном восприятии воздействий на его психику под воздействием боли или неприятных эмоцийинформация попадает в реактивные инграммные банки.

Включению в работу, т. е. активизации записанных в реактивный банк инграмм Л.Р.Хаббард посвятил девятую главу второй книги «Дианетика», где описывает механизм возбуждения инграмм окружающей обстановкой на конкретных примерах. Мы не будем повторять это длительное описание, а укажем только на то общее, что есть в этом описании.

Если « аналитический ум не работает на высшем уровне », а поток информации извне или из собственных внутренних переживаний и фантазий соответствует информации, записанной в качестве инграмм в реактивном банке, то инграмма активизируется в качестве алгоритма поведения человека и управления физиологией его организма в новых обстоятельствах,возникших спустя (возможно многие годы) после её попадания в психику индивида.

При этом с одной стороны, активизированная таким образом инграмма обеспечивает бездумно автоматическое поведение человека в новых обстоятельствах по записанному образцу , некогда реально обеспечившему выживание организма при потере сознания или отключении аналитического ума; а, с другой стороны, она же сызнова более или менее активно воспроизводит все ранее оказавшиеся в ней болезненные ощущения и эмоции, имевшие место в реальной жизни индивида в прошлом в процессе записи инграммы в реактивные банки информации в его организме. Последнее обстоятельство при активизации повседневностью множества инграмм выливается в общий набор более или менее ярко выраженных психосоматических заболеваний организма и нарушений психики (отклонений от «нормы»), свойственных человеку на протяжении длительных периодов его жизни.

Для реактивного ума и все моменты времени идентичны в том смысле, что «сейчас» є «вчера» є «всякая дата; всякое время суток» є «всегда». Поскольку в нормальном состоянии сознания человека аналитический ум некоторым образом взаимодействует с реактивным, то хронологически привязанная информация из стандартных банков памяти связывается с хронологически неопределённой информацией из инграммного банка всякий раз, когда та или иная инграмма возбуждается (рестимулируется) внешними обстоятельствами, окружающими индивида. [511]О проявлении этой особенности инграмм Л.Р.Хаббард пишет: