Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 5

Дравиды — группа народностей (телугу, тамилы, малаяли, каннара, гонды, ораоны и др.) в Индии, главным образом на юге, а также Пакистане и соседних районах Ирана и Афганистана (брагуи). Относятся к южно-индийской расе. Языки дравидийские. Коренное население Индостана.

В этом первое крупное отличие индуизма от зороастризма, который возник на базе древнего индоиранского политеизма (как и индуизм), но после появления учения Заратуштры считается религиозной системой «откровения».

Значение этого религиозного слова мы будем разбирать позже.

В связи с этим сразу следует отметить, что уже на первой «ступени» развития индуизма существовала мифическая основа восточного дуализма «добро-зло» — персонифицированная двумя главными божествами.

Нечто подобное иранской хаоме .

Конец так называемого «Бронзового века».

Мы так назвали восточную разновидность идеалистического атеизма , поскольку слово « а-теизм » означает « отрицание Бога » (происходящую по причине неправильной людской идеализации Божиего «образа» при обращении к последнему в монотеистических религиозных системах), в то время как идеализм — не предполагает идею Единого Бога.

Несмотря на то, что большинство исследователей не относят индуизм к дуалистическим религиозными системам, как принято считать зороастнизм.

Мистические религиозно-философские сочинения брахманов и связанные с ними категории классической индийской мысли, учения о смысле жизни и космогонии.

Будут рассмотрены в дальнейшем.

Одним из наглядных примеров этого является подвижная система жизненных целей, ценностей, ориентиров индуиста ( варна-ашарма-дхарма ), которые меняются не только в зависимости от его положения в обществе, но и от того, на какой стадии жизни находится индуист ( ученик, домохозяин, отшельник, аскет и пр .).

Как мы уже говорили, Ветхий Завет, Новый Завет и даже Коран содержат в себя взаимно противоположные высказывания и ничего: иудеи, «христиане» и мусульмане всё это «кушают» из века в век и довольствуются твёрдой верой, отбросив свой разум и здравый смысл и объединившись в едином эгрегориальном «угаре».

Самоочищение системы от «опасных» идей, как назидание для других.

Так, например, по-крупному индуизм не ужился с буддизмом: значит эти две духовные иерархии взаимно конфликтны. Почему? — рассмотрим в следующей главе.

Ясно, что среди учителей-наставников множества направлений индуизма внутренняя духовная (эгрегориальная) дисциплина сохраняется в гораздо большей степени, нежели у простых индийцев. Грубо говоря, наставники разных направлений всегда договорятся между собой, даже не собираясь — а руководствуясь некой внутренней психической убеждённостью, обусловленной большей близостью к вершине общеиндийской духовной иерархии, нежели простые индийцы. Также, договорившись между собой, учителя-наставники могут сделать изгоем любого основателя-«отступника», надавив на него большинством и настроив против него своих учеников.

Восточная духовная религиозная иерархия ( о структурно-государственной иерархии речь пойдёт позже ) представляет собой сложную многослойную не полностью видимую структуру, состоящую их всех видов иерархий. Иерархия по-оглашению представлена разнообразными школами, течениями, храмами; иерархия по-посвящению представлена взаимоотношениями между наставниками и учениками. Но существует и иерархия по-умолчанию , которая довлеет над всей цивилизацией неписанной системой духовных разрешений и запретов,хранителями которой могут быть даже не «штатные» брахманы, а отдельные личности, стоящие выше «брахманов» и следящие за «безопасностью» всей иерархии.

Более полутора тысяч лет.

Самое позднее, когда оно стало функционировать, это — с периода брахманизма (X век до н. э.). Следует ещё раз заметить, что именно в это время в другой «родной» (по корням) «арийской» цивилизации начинается становление зороастризма.

Этот принцип был реанимирован гитлеровскими нацистами в период становления Третьего рейха . Нацисты тоже относили себя к «ариям»…

Это требует пояснения. В древности социальное время текло «медленно» (см. «Закон Времени» в первой книге курса) и для поддержки толпо-«элитарной» иерархии была достаточна видимость религиозного «плюрализма», который «естественно» появлялся по большей мере вследствие огромности территории и некоторого разнообразия населения. То есть, индийский религиозный «плюрализм» был «географически» обусловлен — в первую очередь. Но при этом, поскольку время текло «медленно», то временные изменения в религиозных особенностях индуизма соответствовали в основном каким-то поворотным моментам развития, что в первую очередь касалось взаимодействия с другими религиозными системами и появлению выдающихся личностей (как, например, Будды). Короче говоря, проблема сборки религиозных течений в индуизме была проблемой обеспечения единства религии на всём географическом пространстве, а уже потом периодически приходилось адаптировать к ней новые течения, связанные с временным «прогрессом».

Средств массовой информации, главную роль в которых играет телевидение, управляющее «плюрализмом» толпы через образы, что и свойственно восточным принципам.

Количество каналов телевидения растёт пропорционально «сжатию» социального времени и соответственно «духовным» запросам западной толпы недолюдков. Многочисленная реклама не только ТВ, но и уличная и прочие, обеспечивает «плюрализм» интересов: « чего захочешь ». Также в моду входит « шопинг » и прочее «свободное» провождение времени…

Телевидение в первую очередь, и СМИ вообще, «работают» учителями-наставниками, «гуру» — как и принято в индуизме. Думающие люди уже давно поняли, что все информационные каналы объединяет одна общая дисциплина(поддержки толпо-«элитаризма»), за рамки которой выходить не разрешено невидимыми хозяевами. Тот телеканал, который выйдет за рамки общей дисциплины — подлежит закрытию через банкротство ( финансовые механизмы управления действуют ). Толпе же при этом объявят, что телеканал (либо другое СМИ) естественно обанкротилось: таков якобы закон рынка. С другой стороны, кто-то очень материально имущий следит за финансовой поддержкой тех СМИ, которые «работают» на укрепление толпо-«элитарной» пирамиды. Средства на поддержку СМИ черпаются из «казны» крупных транснациональных кланов и корпораций, которым толпо-«элитаризм» выгоден, а посему их руководство — в договоре по-умолчанию о некой надгосударственной политике в отношении топы и СМИ.