Александр Бондаренко - Загадочные страницы русской истории

В России летосчисление по юлианскому календарю велось до 14 февраля 1918 года. В соответствии с этим летосчислением средняя продолжительность года в интервале четырех лет равнялась 365,25 суток. В григорианском же календаре, перенятом первым советским правительством у Западной Европы и официально используемом ныне в большинстве стран, длина года — в среднем 365,2425 суток. Различие между юлианским и григорианским календарями в XVIII веке составило 11 суток, в XIX веке — 12, в XX веке — 13 суток.

Вопрос о летосчислении текущего времени, казалось бы, изъезжен вдоль и поперек историками и богословами, и потому вроде бы ничего нового о нем сказать нельзя. Это не совсем так. Многое из древних достижений наших предков по разным причинам утрачено, так что попробуем разобраться в этом вопросе с привлечением древних славянских летописных источников. Нужно оговорить, что эти летописи написаны не кириллицей, а гораздо более древним слогом — рунами. Вообще, до крещения Руси наши предки писали летописи и послания друг другу не только рунами, но и другими письменами. Среди них были буквица, глаголица, х’арийская руника, русский злат, ижица, славица, буки, сказка, черты и резы. Почему мы так мало знаем об этом? Ответ прост: сожжены крупнейшие книгохранилища древности — Александрийская и Согдианская библиотеки, исчезли библиотеки Ярослава Мудрого и Ивана Грозного и многие, многие другие.

Какие же системы летосчисления мы знаем? Большинство ответит — христианскую, от Рождества Христова. А другие? Ведь на Земле, независимо друг от друга, существуют разные системы летосчисления: у мусульман, народов с желтой кожей, индейцев Центральной и Южной Америки и т. д.

Православная церковь ведет свой календарь от Сотворения мира, и в сентябре 2007 года началось 7516 Лето от этого события. Что это за событие? Богословы говорят: «Столько времени прошло от сотворения Богом Земли, Солнца, звезд и всего живого, включая первых людей Адама и Еву».

Ученые возражают: «Согласно радиоактивному анализу земных пород возраст нашей планеты исчисляется многими миллионами лет, а задолго до появления человека на Земле жили динозавры и другие живые существа». Богословы заявляют: «А знаете ли вы, что для Бога все едино, что день, что тысячелетие?» — и тут диалог теряет предметность.

Но все дело в том, что под «Сотворением мира» нужно понимать не Божественный акт Творения, а совсем другое событие — акт о капитуляции древнего государства, некогда существовавшее на территории современного Китая. Кем-то, возможно, очень умело была произведена подмена событий. «Сотворение мира» означает подписание мирного договора между предками народов, населявшими просторы Северо-Восточной Евразии, одержавшими верх в тяжелой и кровопролитной войне, и их противниками, жившими южнее. Во всяком случае, так считают приверженцы древней веры, именующие себя староверами-инглингами.

Использование древнего календаря прекратилось в Лето 7208, когда Петр I ввел юлианский календарь и повелел, чтобы Новолетие праздновалось зимой, а не осенью. Начало нового календаря стали отмечать с 1 «генваря» 1700 года.

Историки не отрицают, что вопрос о летосчислении и хронологии событий мировой истории остается одним из наиболее запутанных. Появление этой проблемы тесно связано с политическими событиями и борьбой различных мировоззренческих систем и религий. Можно даже сказать, что выбор календаря — вопрос политический.

В 988 году киевский князь Владимир принял решение о введении на Руси новой религии — христианства, являвшейся господствующей верой в Византийской империи. Поэтому считать года на Руси начали с помощью юлианского календаря (от имени римского правителя и по совместительству верховного жреца Гая Юлия Цезаря), пришедшего из Византии. Со временем на Руси стали привычными римские наименования месяцев и семидневная неделя. Стала применяться и византийская хронология мировых событий, в которой сотворение мира относилось к 5508 году до н. э. (до Рождества Христова).

Никто не может объяснить толком, как христианские монахи столь точно определили дату «сотворения мира» — очевидно, что вести календарь с этого момента было просто некому. Так или иначе, но в VI веке в Византии стала использоваться мировая эра с началом 1 марта 5508 года до Рождества Христова. Счет дней в ней велся от появления Адама, который, исходя из ветхозаветной версии мировой истории, был создан в середине шестого дня творения в пятницу 1 марта 1 года. Именно эта схема летосчисления на много столетий заняла определяющее место в календарной системе Руси.

Не утомляя читателя обилием дат, укажем все же, что на заре христианства первые авторитеты новой религии не могли точно определить даже примерное время сотворения мира. Так, около 180 года антиохийский епископ Феофил каким-то неведомым нам образом подсчитал, что начало эры «от сотворения мира» должно было приходиться на 1 сентября 5969 года до рождества Христова (подругам древним источникам, — на 5515 или 5507 год). Появилось даже понятие «антиохийская эра». Климент Александрийский около 190 года возвел начало эры к 5472 году до P. X. (по другим сведениям, — к 5624 году). Епископ Римский Ипполит около 200 года нашей эры вел речь ровно о 5500 годах. В Византии вплоть до IX века н. э. многими историками использовалась в летосчислении так называемая эра Анниана, или александрийская, появившаяся в начале IV века. Сотворение мира в ней было изначально отнесено на 25 марта 5001 года до P. X.

Позднее в византийском Царьграде (Константинополе) год стали исчислять с 1 сентября. Древнеславянское же начало года по-прежнему приходилось на весну — 1 марта. В этом легко убедиться, ознакомившись с древними русскими летописями. Только в сентябре 1492 года Московский церковный собор решил перенести начало года на 1 сентября, как подобало греко-православным, и сентябрьский год в русских летописях полностью вытеснил мартовский.

19 декабря 7208 года от сотворения мира Петр I подписал указ «О писании впредь генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира». Но сам юлианский календарь царь-реформатор все же сохранил, из-за чего сохранилось и запаздывание календарных дат — в то время на 10 дней. Со временем расхождение увеличивалось, что связано с расстановкой високосных годов в обоих календарях, и теперь составляет 14 дней.

Дню, когда был издан петровский указ, в Европе соответствовало 29 декабря 1699 года по григорианскому календарю, принятому в 1582 году по воле римского понтифика Григория XIII. 20 декабря появился новый указ Петра «О праздновании нового года», в котором говори-лось: «Великий государь указал сказать… не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах славенских… лета свои исчисляют от Рождества Христова… то есть генваря с 1 числа, а не от создания мира… А в знак того доброго начинания и нового столетия в царствующем граде Москве… по большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевелевых…»