Герберт Уэллс - Утро богов

47. Самьямой о силе знания, о проницательности и самоосознании можно усилить органы чувств, научиться управлять их природой. Здесь имеется в виду Прадхана, энергия полного контроля над всеми органами, имеющая три ступени:

а) Первая состоит в том, что все приходящее с телом отражается в сознании.

б) Вторая состоит в умении получить непрерывный поток информации без координации его со стороны тела.

в) Третья состоит в мастерстве прадханы, умении Йога подчинить все, как внутренние, так и внешние процессы своему желанию.

48. Именно мастерством прадханы достигается просветление.

Свобода бывает трех видов, и эти виды зависят от гун, под влиянием которых находится свободный человек.

а) Свобода — это осознанная необходимость. Такую свободу имеет человек, находящийся во власти Тамаса, гуны невежества. Он не осознает себя, а потому свобода его выражается в удовлетворении желаний предписанными невежеством способами, в выборе наименьшего зла.

б) Свобода в желаниях. Такую свободу имеет Йог, находящийся в Раджасе, гуне страсти. Он понял сам себя и может выбирать свои желания, получая поддержку природы в выполнении любого из них. Это свобода в выборе добра.

в) Полная свобода, или Освобождение. Эту свободу имеет сбросивший с себя власть гун, получивший Саттву, благость. Он постиг природу желаний и волен в ее выборе, поэтому его желания выполняются раньше, чем возникнут. Для самого же Йога нет ни добра, ни зла, и все происходящее идет ему на пользу.

Первый вид свободы имеет каждый живущий на Земле. О способе получения второго вида свободы говорилось выше. Теперь речь пойдет о достижении полной свободы.

49. Тот, кто осознал разницу между интеллектом и чистым сознанием, получит знание обо всем, происходящем в мире.

50. Когда же Йог отвергнет не только плотские наслаждения, но и удовольствие в получении этих высших знаний, отвергнет удовольствие от Самадхи, он получит более высокую свободу.

51. Но чтобы не рухнуть с достигнутых высот, требуется полное отречение от искушения попользоваться полученной силой.

Вообще Йоги имеют четыре степени:

1. Пратхаткальпика, или предварительная, начальная степень знания.

2. Мадхупратика — состояние, когда Йог получает извне энергию Мадхупратика.

3. Бхутендрийайа, — когда достигнуто мастерство управления элементами и чувствами.

4. Атикрантабхаванийа, — когда Йог достиг Кайавали, или освобождения.

Когда Йог проходит первую стадию, его подстерегает опасность. Он начинает использовать свои силы для достижения низких целей, например, для привлечения женщин, приготовления всяческих эликсиров, начинает врачевать и т. д., он впадает в искушение и становится шутом. Свами Вивекананда считает, что именно так и получаются мелкие боги — это люди, достигшие значительных успехов, но не дошедшие до конца, еще ценящие земную славу и требующие поклонения. Те Йоги, которые не достигли совершенства, после смерти становятся богами, оставив путь к высшим ступеням, и приобретают силы, а не освобождение. Над ними еще тяготит карма, и они вынуждены время от времени рождаться, чтобы отрабатывать ее. Считается, что именно так поступают Сиддхи, переселяющиеся на другие планеты и изредка возвращающиеся на Землю.

52. Самьяма над мельчайшими, бесконечными порциями времени дает Йогу проницательность, и он может понять свой путь, чтобы не сделать ошибки.

53. Из проницательности можно получить знание о нераспознаваемом, о том, о чем ни сам Йог, ни все человечество не имеет ни малейшего понятия.

54. В результате получается Тарака, спасающее знание, которое правильно представляет не один объект, а все объекты и связи между ними, давая возможность верного выбора.

55. Известно, что безграничное сознание абсолютно чисто, исполнено света. Точно так же можно очистить и интеллект в случае верного знания. Получив их равно чистыми, мы придем чистыми к освобождению при жизни.

В этой главе будет подробно рассказано о продвижении сознания, по ступеням освобождения вплоть до реализации конечной цели. Кайвали, полного освобождения личности.

1. Вначале следует овладение силами Сиддхи. Йог должен длительное время работать над собой, совершенствовать душу и тело, и только тогда овладеет силами. Обычно для этой работы одной жизни бывает недостаточно, Йог умирает, так и не овладев всеми силами. Но при следующем рождении он вспомнит, пусть даже неосознанно, свой путь, и получит силы Сиддхи от рождения. Это прошлое существование и определит, насколько быстро пойдет дальнейшее развитие.

Умирая и рождаясь, Сиддха тратит слишком много времени на то, чтобы вспомнить свои прошлые навыки. Если бы он смог продолжить, не умирая, работу, то достиг бы результата быстрее. Все ученые сходятся на том, что для достижения конечной цели нужно 300 лет непрерывной жизни. Поэтому многие школы дают упор на Асаны и лекарственные препараты, чтобы укрепить тело. Главной составляющей лекарств являются сера, ртуть и теллур в микродозах.

Воздержание проповедуется всеми религиями, оно очищает тело и сознание, делает их пригодными к просветлению и овладению силами.

Самадхи — это главный путь Йога, все остальное второстепенно. Только при помощи Самадхи можно изменить душу и тело.

2—3. При овладении силами тело меняется. Но как же может Самадхи, сознание, изменить вещество? Да дело а том, что Йог лишь нажимает спусковой механизм, а все остальное делает Природа. Йог ничего не совершает сам — все делают законы бытия, лишь умело подправляемые сознанием.

Неважно, что иногда промежуточного звена не видно, как не видно связи между водой и яблоками. Для проницательного связь будет ясна, он пойдет и увидит, как садовник поливает водой яблони, и как он собирает урожай.

4—6. Хотя самое естественное состояние сознания — это чистота, но разные сознания захотели исключительности, и появился интеллект. Он возник тогда, когда сознание приняло форму, диктуемую внешними видоизменениями, и приняло ее как нечто свое, как нечто ценное, приняло форму.

Все сознания в сути одинаково чисты, а различны лишь принятые ими формы. Все сознания вышли из одного, они — дети Бога.

7—8. Йог чист, а значит, для него нет понятия добра и зла, ибо добро и зло — это чувства, а чувства появляются из-за окраски созерцаемого интеллектом. Поэтому возникающие в обычном не чистом сознании чувства отражают и само событие, и свойства интеллекта. Так, получение одной монеты в подарок является счастьем для бедняка, насмешкой для царя и просто фактом для Йога.

9. Сознание имеет какую-то форму, собственные внутренние каналы, а поэтому оно, в свою очередь, определяет желания. Все желания связаны этой единой формой. Не зная вида, формы, назначения вещи, ничего не зная о ней и не имея в ней потребности, человек не может ее желать.