Игорь Осовин - Шестое вымирание. XXI век катастроф

При этом Марк Сейфер, заявляя о планах «Аум Сенрикё» установить мировое господство, ничем не подкрепил свои слова. В общедоступных источниках информации об этих планах Сёко Асахары упоминается очень часто, причём, как правило, без подтверждающих ссылок на слова самого «гуру» или его ближайших соратников.

В итоге получается какая-то дикая смесь: мировое господство, «харизматический психопат», новейшие военные технологии, поездка в Белград за чертежами телегеодинамической машины Николы Теслы, заявления об истинных причинах землетрясения в Японии в 1995 году и отравление зарином токийского метро.

Попытаемся выяснить, что же на самом деле представляли собой заявления Сёко Асахары. И тут нам открываются воистину удивительные факты! Даже при первом ознакомлении с деталями этой истории становится видно, как Марк Сейфер (вольно, или невольно – не в этом дело), как и многие другие исследователи и публицисты, весьма вольно жонглирует фактами.

ДОСЬЕ

17 января 1995 года в 05:46 по местному времени на острове Хонсю, в городе Кобе, произошло одно из сильнейших в истории Японии землетрясений магнитудой 7,3. Эпицентр его находился в 16 км под островом Авадзи.

В результате этого землетрясения погибло около 7000 человек, было разрушено порядка 200 000 зданий, около 300 000 человек остались без жилья. В порту Кобе, не первое столетие являвшегося одним из главных портов Японии, было разрушено 120 из 150 причалов.

Экономический ущерб оценивался примерно в $ 102 миллиарда (что на тот момент составляло порядка 2,5 % ВВП Японии). Землетрясение выявило множество конструктивных недостатков в проектно-строительной сфере и организации спасательных работ.

Недовольство действиями правительства Японии было настолько велико, что, как писал российский еженедельник «The New Times» (статья профессора Института восточных культур и античности РГГУ Александра Мещерякова «Дрожащая земля», № 10 (195) от 21 марта 2011 года), даже японская мафия (якудза) организовала помощь пострадавшим жителям города в поставке воды и продуктов питания.

С 1995 в Кобе в память жертв землетрясения каждый год проходит Фестиваль света, который посещают от 3-х до 5-ти миллионов человек. Символом фестиваля, как образ надежды и восстановления, является светильник, так как десятки тысяч людей после землетрясения в Кобе были вынуждены жить в темноте из-за нарушений в электроснабжении города.

Опять процитирую книгу Марка Сейфера: «Через месяц после землетрясения в Кобе […] последователи “харизматического психопата” Сёко Асахары – человека, ответственного за отравление токийского метро зарином, вылетели в Белград в надежде проникнуть в музей Теслы» . Не поняли, в чём кроется логическая подтасовка? Тогда давайте детально сопоставим сказанное Сейфером в процитированной фразе и реальной хронологией развития событий.

Землетрясение в Кобе произошло 17 января 1995 года.

В Белград, если верить Марку Сейферу, последователи Асахары вылетели через месяц, то есть в феврале 1995 года.

Теракт в токийском метро, приписываемый «Аум Сенрикё», был совершён только 20 марта 1995 года.

Иначе говоря, через месяц после землетрясения, отправившись – согласно Марку Сейферу – в Белград, последователи Асахары не разделяли со своим гуру ответственность за отравление зарином токийской подземки попросту потому, что это событие произошло месяцем позже.

И, наконец, самое главное. Заявление о том, что японский город Кобе может быть подвергнут воздействию искусственно вызванного землетрясения, Сёко Асахара сделал ДО, а не ПОСЛЕ событий 17 января 1995 года.

Основатель «Аум Сенрикё» Сёко Асахара (настоящее имя – Тидзуо Мацумото) родился 2 марта 1955 года на южном японском острове Кюсю в семье скромного торговца соломенными циновками (по другой версии, его отец занимался изготовлением татами). В семье, помимо него, было ещё шестеро детей. Тидзуо ещё в детстве был отдан в школу для детей с ослабленным зрением: его левый глаз, поражённый глаукомой, перестал видеть вскоре после рождения, правый также не имел 100-процентного зрения. Окончив школу, Мацумото начал изучать иглотерапию и другие методы традиционной китайской медицины – весьма распространённая сфера занятий для слепых и слабовидящих людей в Японии. В 1978 году женился (от этого брака у него имеется 12 детей).

В статье «Аум, честь и совесть нашей эпохи», опубликованной в ежемесячной газете «Совершенно секретно» в апреле 2004 года, об этом периоде жизни основателя секты говорится, что именно тогда Тидзуо Мацумото (на русский язык эту достаточно распространённую в Японии фамилию можно перевести примерно как «Сосновский») сменил своё имя на более звучное «Сёко Асахара», в дословном русском переводу звучащую как «Сияющий Свет в долине конопли».

В Токио Асахара жил с 1976 года, пытался поступить в Токийский университет, но неудачно. Вскоре после женитьбы (только что созданную семью надо было содержать) открыл аптеку. В статье «Дело японской секты “Аум Сенрикё”. Зарин, средство постижения истины», опубликованной 20 мая 1995 года в газете «Коммерсантъ», говорится, что Сёко Асахара в 1982 году был уличён в продаже контрабандных медикаментов, и лишён лицензии. По другим данным, он открыл аптеку вообще без лицензии и был оштрафован на 200 000 иен. Примерно в эти же годы, как гласит официальная версия его биографии, начались его религиозные поиски.

В 1984 году он основал религиозную организацию «Аум синсен-но-кай» («Общество волшебников Аум», в другом переводе её название звучит как «Общество горной истины»). Причём, если верить публикации в «Коммерсанте», в то время компания «Аум» занималась ещё и книгоиздательской деятельностью, плюс – работала как центр обучения йоге и медитации. Вскоре по возвращению из Гималаев, в 1989 году, Сёко Асахара переименовывает её в «Учение истины АУМ» («Аум Сенрикё»).

Считается, что смысл учения Асахары представлял собой коктейль из вульгарно понятых, странным образом перемешанных идей, взятых из различных религий, верований, конспирологических и апокалиптических теорий разного направления. Причём в интерпретации Асахары эти идеи нередко противоречили друг другу. Асахара является автором нескольких книг.

Сергей Палий, автор статьи в «Совершенно секретно», о религиозной доктрине Сёко Асахары пишет следующее: «Умиротворяющая буддийская идея бесконечных перерождений приобрела у него не свойственную ей кровожадность. Отрицание окончательности смерти помогло Асахаре убедить его боевиков в том, что убийство противника или грешника – не преступление, а перевод заблудшей души в другое качество. На жаргоне секты “мокрое дело” так и называлось – “поа” (в переводе с санскрита – “путешествие души”).