Глеб Носовский - Пегая орда. История «древнего» Китая

Название китайской столицы ПЕЖИН ввиду чередования звуков Г и Ж в русском языке (Бог-божий, сапог-сапожок и т. п.), скорее всего, происходит от русского слова ПЕГИЙ. То есть, от названия Пегой Орды, вышедшей из Руси в XVII веке.

Нам возразят: Как вы можете такое говорить! Город Пекин был основан китайцами еще в глубочайшей древности! Он упоминается в «древнейших» китайских источниках! И так далее и тому подобное. Хорошо, скажем мы. Давайте тогда зададимся простым вопросом. Как назывался Пекин в этих самых «древнекитайских» летописях? Может быть — Пекином? Или Бейджином, как его называют китайцы сегодня?

Нет. Ни то, ни другое. По мнению историков, он назывался скромно и просто: Ю [212], с. 142. Спрашивается, почему Ю — это современный Пекин?

Кстати, в донесениях Федора Байкова, посланного в Китай из России в 1654 году, столица Китая, — как считается, Пекин, — названа вовсе не Пекином, а КАНБАЛЫКом.

В русской дипломатической переписке, по крайней мере, до конца XVII века, ни о каком Китае в Юго-Восточной Азии и ни о каких китайцах в тех местах речи не шло. Позднейший Китай назывался по-русски БОГДОЙСКИМ ХАНСТВОМ, а его жители — БОГДОЙЦАМИ. Китайского императора называли БОГДЫХАН или БОГДОЙСКИЙ КАН — то есть ХАН БОГДОЙЦЕВ — и никак иначе [815], с. 47; [800], с. 576–577.

Может быть, БОГДОЙСКИЙ ХАН — это попросту «Богом Данный Хан», Хан Богдан?

На Амстердамской карте XVIII века, приведенной нами выше, область БОГДОЙ изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской Стеной. Но ведь манжуры завоевали Китай, вторгнувшись в него именно с СЕВЕРА. Таким образом, мы обнаруживаем еще одно старое название манжуров — они же Пегая Орда. Оказывается, они называли себя БОГДОЙЦАМИ. По-русски это слово звучит как «Богом данные». Вспомним русское имя БОГДАН.

Считается, что одной из старейших религий Китая является буддизм. Возникший якобы задолго до нашей эры. Но из Новой хронологии следует, что буддизм, скорее всего, должен оказаться одним из течений древнего христианства XIII–XV веков. И действительно, налицо явные следы этого. Так, например известный средневековый ученый Бируни якобы в X веке, а на самом деле, как мы теперь понимаем, в XIV–XVI веках — НЕ РАЗЛИЧАЛ БУДДИСТОВ И МАНИХЕЕВ [212], с. 117.

Напомним, что МАНИХЕИ — ХРИСТИАНСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ТЕЧЕНИЕ, возникшее в СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ и широко распространившееся в том числе и на Западе. Приверженцами манихейства — в тех или иных его формах — считаются, в частности, европейские средневековые богомилы и катары. Манихейство «доказало свою жизненность такими широкими и крепкими разветвлениями, как павликианство, богумильство и в особенности западное перерождение последнего — ересь кафаров, или альбигойцев» [988:00], статья Вл. Соловьева «Манихейство».

Тесную связь манихейства с буддизмом признавали и ученые XIX века Так, известный философ XIX века Владимир Соловьев в своей статье «Манихейство», помещенной в Энциклопедическом Словаре Брокгауза и Ефрона [988:00], пишет следующее:

«Манихейство — религиозно-философское учение, широко распространенное некогда на Востоке и Западе, скрытно существующее, в различных видоизменениях, и доныне. Прежде МАНИХЕЙСТВО СЧИТАЛОСЬ… ХРИСТИАНСКОЙ ЕРЕСЬЮ…, новейшие авторитеты (Гарнак, Кесслер) признают его самостоятельной религией… Родиной манихейства была МЕСОПОТАМИЯ, основателем — Сураик, сын Фатака… родившийся в 214 г. в Вавилонской области в местечке Мардину, близ Ктезифона. Его собственное имя, в искаженной форме Курбик, СОХРАНИЛОСЬ У ХРИСТИАНСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ, но более известен он под своим почетным прозванием: МАНИ, означающее дух или ум. Отец его переменил свою национальную религию (парсийскую), пристав к секте КРЕСТИЛЬНИКОВ (то есть, стал ХРИСТИАНИНОМ — Авт.) … В ИХ УЧЕНИИ (то есть — в христианстве — Авт.) ВОСПИТЫВАЛСЯ И МАНИ, но еще в отрочестве оставил его Старинный рассказ, в общем баснословный (то есть, не укладывающийся в скалигеровскую версию истории — Авт .), о двух его предшественниках, СКИФИАНЕ (то есть СКИФЕ! — Авт.) и ТЕРЕВИНЕ, ПРОЗВАННОМ БУДДОЙ… из его сочинений… известны по названиям и отрывкам: 1) Сабуракан, 2) Книга тайн, 3) ЕВАНГЕЛИЕ, 4) Сокровище оживотворения, 5) Дела гигантов, 6) Свет достоверности и основания, или предписания для слушателей (распространен, на Западе в латинском переводе, под назв. Epistola fundamenti), и 7) много писем… Во вступлении к книге Сабуракан (сохранившемся в буквальном арабском переводе у полигистора Аль-Бируни), Мани так определяет свое религиозно-историческое положение „Учение мудрости и добрых дел приносилось в мир… через посланных Божиих… пришло это истинное учение через посланного, называемого БУДДОЙ, в земле индийской; в другое время через Зарадушта (Зороастра) — в стране персидской; еще в другое — через ИИСУСА, в краях западных… По другим свидетельствам, Мани… себя самого объявлял тем параклетом (утешителем), которого обещал ХРИСТОС ПО ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ИОАННА“» [988:00], статья «Манихейство».

Итак, манихейство ВЫРОСЛО ИЗ СРЕДНЕВЕКОВОГО ХРИСТИАНСТВА И БЫЛО С НИМ ТЕСНО ПЕРЕПЛЕТЕНО. Одновременно, манихейство имело прямое отношение К БУДДИЗМУ Не значит ли этом, что основатель буддизма Сакья Муни и основатель манихейства Сураик Мани — одно и то же лицо? Или, возможно, в образе Сакья Муни — первого Будды — слились два человека: основатель манихейства Сураик Мани и индийский царевич Асаф, обращенный в христианство проповедником Варламом? О Варламе и Асафе мы поговорим в следующем разделе.

Далее, мы с интересом узнаем, что у истоков манихейства, наряду с БУДДОЙ (Теревином) стоял еще и некий СКИФИАН, то есть СКИФ. Как мы уже понимаем, СКИФИЯ — одно из старых наименований РУСИ, перешедшее благодаря путанице Ф — Т в «СКИТИЯ», а потом — в «КИТАЙ». Таким образом, ИСТОКИ МАНИХЕЙСТВА обнаруживают себя в Скифии-Руси, она же — КИТАЙ в СТАРОМ смысле этого слова В современный же Китай манихейство было занесено, по-видимому, гораздо позже. Вероятно — в XVII веке н. э., только лишь с манжурским завоеванием. Там манихейство со временем преобразовалось в БУДДИЗМ.

Историкам, конечно, очень не нравится приведенное нами выше утверждение Бируни О ТОЖДЕСТВЕ БУДДИЗМА И МАНИХЕЙСТВА. Вот как искусно и осторожно подводит, например, Л.Н. Гумилев неопытного читателя к «опасной цитате» из Бируни.

«Манихейство не было полностью подавлено (в Китае — Авт.), хотя для того, чтобы удержаться, оно ПРИБЕГЛО К ОБМАНУ. Манихеи начали ПРИТВОРЯТЬСЯ БУДДИСТАМИ. Сначала это была сознательная мимикрия… ВЫДАВАЯ СЕБЯ ЗА БУДДИСТОВ, И СОБЛЮДАЯ СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ДЕКОРУМ, КИТАЙСКИЕ МАНИХЕИ ПОСТЕПЕННО СЛИЛИСЬ С БУДДИСТАМИ, И ДАЖЕ ТАКИЕ УЧЕНЫЕ КАК БИРУНИ ПЕРЕСТАЛИ РАЗЛИЧАТЬ ИХ» [212], с. 117.