Владимир Круковер - Мерзкие раввины

Восхищаюсь французами, они жестко отделяют религию от государства.

Председатель парижского апелляционного суда Марсель Фулон не впустил в зал заседаний раввина Рафаэля Банона, когда тот отказался снять с головы кипу. История вызвала громкий скандал во французской прессе, сообщает NRG‑Maariv.

Франция известна своей жесткой политикой отделения религии от государства. В 2004 году был принят закон, запрещающий ношение религиозных символов, включая особую одежду и головные уборы, в государственных школах. Сначала закон был направлен только против мусульманских головных платков (хиджабов), но затем, в целях соблюдения равенства, его распространили также на еврейские кипы, сикхские тюрбаны и даже христианские кресты — школьники могут носить их только под одеждой.

Аналогичные правила распространяются на адвокатов, представляющих интересы своих клиентов в судах: им запрещено появляться перед лицом судьи в кипах или хиджабах. Однако закона, запрещающего ношение религиозных символов любым посетителям судов, во Франции не существует.

Рав Рафаэль Банон, бывший главный раввин Тулузы, а ныне бизнесмен, занимающийся торговлей кошерным мясом в Париже, судится с организацией, выдающей удостоверения кашрута. Однажды, год назад, судья Фулон уже потребовал от него снять кипу перед входом заседаний, и тогда рав выполнил указание. Однако после этого он проконсультировался со своим адвокатом, и тот объяснил, что судья поступил вопреки закону.

Последовав совету адвоката, рав Банон отказался выполнить требование судьи, но тот запретил ему входить в зал заседаний и даже пригрозил позвать охрану и вывести раввина силой.

В среду нижняя палата парламента Нидерландов подавляющим большинством голосов приняла закон о запрете ритуального забоя скота в соответствии с религиозными предписаниями иудейской и мусульманской религий.

В последнюю минуту по настоянию еврейского и мусульманского лобби в закон была внесена поправка, предусматривающая возможность получения лицензий на кошерный и халяльный забой скота — при условии, что просители смогут доказать, что данный способ причиняет животным не больше страданий, чем законодательно установленные методы гуманного забоя.

Защитники закона ссылаются на исследования, согласно которым животное с перерезанным горлом живет и страдает еще пять минут после того, как резник наносит удар. Согласно тем же исследованиям, на практике резникам редко удается перерезать животному горло одним ударом — на еврейских скотобойнях цель достигается, в среднем, за 3.5 удара, на мусульманских требуется в среднем по пять ударов ножом на каждое животное.

Защитники кошерных и халяльных скотобоен, напротив, доказывают гуманность своих методов. Мусульмане подчеркивают, что «халяль» требует, чтобы животное не видело, как убивают других, и не испытывало страданий.

Несколько лет назад ритуальные методы забоя скота были запрещены в Новой Зеландии. Ритуальный забой запрещен также в Швеции, Люксембурге, Норвегии и Швейцарии.

Госдепартамент США пришел к выводу, что в Израиле отмечается ухудшение ситуации со свободой совести и вероисповедания: согласно свежеопубликованному отчету Госдепа «Религиозная свобода в мире», в Израиле наблюдается усиление религиозного диктата и сужение сферы религиозных свобод.

В отчете перечисляется ряд нововведений, свидетельствующих об усилении государственного вмешательства в сферу свободы совести. Упоминается проведенный закон НДИ о гражданских браках, согласно которому государство будет регистрировать супружеские союзы только в тех случаях, когда оба супруга не относятся ни к одной из религиозных групп.

Сообщается и о нововведении Еврейского агентства «Сохнут», который ввел в свои анкеты для претендентов на репатриацию вопрос, касающийся религиозных убеждений: от евреев требуют ответить на вопрос, верят ли они в то, что Иисус Христос был мессией. Положительный ответ лишает претендента права на репатриацию, даже если он является евреем по галахе и официально не переходил в христианство. Иные верования евреев — например, полный атеизм, приверженность индуистским культам или учению Будды — чиновников «Сохнута» не интересуют, отмечается в отчете.

В отчете отмечается также, что министерство по религиозным делам не использовало денег, выделенных бюджетом на обустройство нееврейских кладбищ.

Госдеп обратил внимание и на ретроактивные отмены гиюров, и на сегрегированные автобусы кооператива «Эггед», и на многие другие скандалы последнего времени.

Свобода совести и вероисповедания является одной из главных ценностей, заложенных в основание конституции США, и служит важным критерием внешней политики этой страны. Каждый год Госдепартамент публикует отчеты об уровне религиозной свободы в мире, собирая данные почти о двух сотнях государств.

В отчете за 2010 год Израилю отведено 29 страниц. Отмечается, что, хотя власти страны «в общем и целом соблюдают» принципы свободы совести и вероисповедания, заложенные в Декларации независимости и других основополагающих документах, в стране по–прежнему имеет место дискриминация неевреев и представителей неортодоксальных течений иудаизма.

В отчете цитируются данные ЦСБ за 2008 год, согласно которым 7 % еврейского населения страны составляют ультраортодоксы, 10 % — ортодоксы, 39 % — «соблюдающие традиции (верующие и неверующие)», а 44 % относятся к светскому сектору, причем большинство из них соблюдают некоторые еврейские традиции. Небольшая часть соблюдающих традиции и светских евреев ассоциируют себя с неортодоксальными течениями иудаизма — реформистским, консервативным и реконструкционистским. В стране насчитывается также порядка 10,000 мессианских евреев, число которых медленно, но неуклонно растет, — отмечает Госдеп.

Список официально признаваемых государством религиозных общин остался в Израиле почти неизменным со времен британского мандата. Британские власти предоставили статус религиозных общин евреям, восточной православной церкви, латинской (греко–католической) церкви, двум армянским церквам — грегорианской и католической, халдейской, мелькитской, сирийской католической, сирийской православной и маронитской церквам. Мусульмане статуса религиозной общины не имели, так как являлись религиозным большинством, — и Израиль не предоставил им этого статуса до сих пор.

В сфере финансирования неравное отношение государства к разным религиям проявляется особенно ярко. Существенную финансовую поддержку получают только ортодоксальные синагоги и кладбища. Государство заявляет, что, хотя бюджет не предусматривает финансирования строительства нееврейских культовых зданий, некоторая поддержка им оказывается, — однако, с учетом численности верующих, денег выделяется гораздо меньше, чем на синагоги. Аналогичное неравенство наблюдается и в финансировании образования разных религиозных групп.