Сергей Москалев - В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей

В результате из мирной беседы устраивается «соревнование мнений» – чье мнение правильнее, да к тому же все это переносят на эмоциональное поле. Фразы вроде «В споре рождается истина» – самооправдание. Хотя, по сути, у каждого человека есть право иметь собственное и уважаемое другими мнение, соответствующее его уровню эволюции. В интернете люди, проходящие через подобные состояния, часто устраивают войну в комментариях или в чатах, поскольку нет напротив дубового стола и внушительного вида начальника, который за такие дела просто уволит с работы в течение часа. Чем сильнее зажим на работе, тем сильнее разворачивается вне рабочей жизни пружина конкуренции в обезличенном интернете. Возможное решение проблемы: ждать, когда человек пройдет эту полосу, отдалившись, не давать ему возможности играть в любимую игру. Что делать проходящему эту ступень? Искать различные способы креативного взаимодействия – сотрудничество, дружбу, снисходительность, нащупывать точки соприкосновения, вырабатывать согласованную позицию.

Внутреннее решение.Если человек готов принять внутреннее решение в той или иной ситуации и действовать в соответствии с этим решением, он перестает быть объектом внешних манипуляций, поскольку манипуляции обычно строятся на гипотетических угрозах, внутренних страхах и сомнениях. Известно, что, когда нужно двигать шкаф, его «закантовывают», то есть наклоняют и ставят на ребро. Затем его начинают раскачивать и передвигают в нужное место. Вот человека, который не принимает внутренних решений, легко «закантовать» и им манипулировать.

Внутреннее сопротивление.Большинство людей переживает различные жизненные невзгоды не из-за внешних трудностей, которые преодолимы, а из-за какого-то внутреннего сопротивления непонятной природы. Называют это ленью, а лень, возможно, – гипертрофированный инстинкт самосохранения.

Внутреннее счастье.Встречаются ситуации, когда люди ставят свое состояние и свое счастье в зависимость от окружающих людей и обстоятельств. Возможно это происходит от идеи связанности: люди – существа социальные и нуждаются друг в друге. Но если нет изначального, внутреннего счастья, получение счастья извне делает жизнь человека неустойчивой и зависимой.

Внутренний собеседник.В определенном возрасте в сознании человека происходит разделение и появляется наблюдатель или собеседник для внутреннего диалога. Сильно повезло, если этот тип внутри – хороший парень, с ним под силу великие дела. Но обычно это необученный нытик и неумный советчик, загоняющий человека в депрессию.

Внутренняя жизнь.В Англии – и вообще в северных странах – в людях ощущается некая тоска, и я никак не мог понять, откуда она берется, ведь у людей все базовые потребности решены на самом качественном уровне. Как это настроение проявляется? Во время общения, пока совершается какая-либо деятельность, присутствует в людях некая живость, но, как только разговор или деятельность останавливаются, возникает пауза, тогда у людей радость сходит с лица, и на ее месте возникает задумчивая тоскливость. Это видно на фотографиях, когда люди не позируют. Наверное, поэтому «Сони» в своих фотокамерах разработала функцию «Смайл детекшн» (определение улыбки).

Однажды у ИнайятХаная нашел место, где он говорит о некой «внутренней жизни»: «Есть один аспект жизни, который известен нам, – наша повседневная жизнь, в которой мы сознаем все, что делаем, и этот аспект может быть назван внешней жизнью. Существует другая часть нашей жизни, которую мы очень часто не сознаем, и ее можно назвать внутренней жизнью. Жить без внутренней жизни подобно тому, как существовать без руки, или ноги, или глаза, или уха, но даже это не может проиллюстрировать понятие внутренней жизни.

Причина в том, что внутренняя жизнь более величественна и благородна – и гораздо более могущественна, чем внешняя жизнь. Человек придает большую важность внешней жизни, поскольку вовлечен в нее с утра до вечера и не осознает другой аспект. Таким образом, для человека имеет значение то, что случается с ним в его внешней жизни, и занятия внешней жизни держат его до того вовлеченным, что у него с трудом находится момент подумать о жизни внутренней. Поэтому радость человека, ощутившего в себе внутреннюю жизнь, несравнимо больше, чем радости обычного человека, живущего, подобно пленнику, в своем смертном теле. И все же внутренняя жизнь не обязательно требует от человека особого образа жизни, или аскезы, или религиозного послушания. Занятие его во внешней жизни не имеет значения, ибо живущий внутренней жизнью проживает ее всю. Человек всегда ищет духовного человека среди религиозных людей, или среди тех, кого он называет добрыми людьми, или же среди обладающих философским складом ума, однако такое суждение не всегда бывает верным. Человек может быть религиозным, даже философом, но ни религиозность, ни доброта – не залог опыта внутренней жизни»

В Индии же или в Китае эта внутренняя жизнь бурлит в каждом разносчике чая, в школьном учителе, в нищем, просящем подаяние. И бездуховность Запада, о которой любят у нас рассуждать, – лишь досадное угасание «внутренней жизни» в масштабах страны или нации. Мне думается, что западные люди с восторгом путешествуют на Востоке как раз в поисках этой самой внутренней жизни, пытаются заразиться ей от местных. Одна моя западная знакомая сообщила недавно, что она хочет жить в русской деревне, при этом ей непонятно, почему ее преследует такое желание.

Многие зависят от внешних обстоятельств до такой степени, что внешнее окружение может сделать их другими людьми. Пробуждение же внутренней жизни устанавливает внутреннюю атмосферу, которую человек носит с собой. Находиться рядом с таким человеком – большое счастье.

В своих воспоминаниях И. И. Дмитриев описывает одну из привычек поэта Гавриила Романовича Державина: «Часто посреди гостей, особенно же у себя, задумывался и склонялся он к дремоте, но я всегда подозревал, что он притворялся, чтобы не мешали ему заниматься чем-нибудь своим, важнейшим обыкновенных, пустых разговоров». По сути, поэт занимался медитацией, причем прилюдно и в социально допустимых формах – «подремывал».

Воркшопный формат.Случай, когда человек строит путь своего духовного развития в форме платных мероприятий. В результате, вместо того, чтобы наблюдать за собой и работать со своими тонкими состояниями, он начинает оценивать качество выполненных услуг: «Стоил ли учитель потраченных денег?», «Не слишком ли скудна была пища на завтрак?», «Насколько были удобны кровати» и т. п. Все превращается в ресторан.