'Штурмовик' Журнал - Вестники Европы

Затем в паспортный стол заочно поступает якобы от имени В.А. Плугина заявление, что он не хочет больше жить в Москве, что ему милее город Северодвинск у Белого моря и он переезжает туда и просит оформить выписку. Выписка - не прописка. Демократическое государство оформляет ее мгновенно. Милиции все ясно: на Севере спокойнее, чем в этой шумной Москве. Это южане все рвутся в белокаменную, а москвичей, наоборот, тянет поближе к Полярному кругу. Господин Выборнов стал хозяином не только жилья Плугина, но и всего имущества прежде всего ценнейшей научной библиотеки. Сам ученый-инвалид больше не переступал порога своей комнаты на Ломоносовском проспекте.

Дело даже не в ретивом "контрразведчике" и его двуличной сестре. Статистика аморального времени дает горькую арифметику! Криминальная и околокриминальная среда составляет сегодня примерно 20% населения. Дело в нашем полууголовном государстве, этом чудовище конца XX века. Посудите сами. Доктор наук, превращенный в бездомного бродягу, попытался найти правду, отстоять свои права. Или не за правду стояли демократы Манежной площади? Но не тут-то было. Все госчиновники встали горой в защиту паука от назойливой мухи

Подложное "заявление" доцента В.А. Плугина "от 1 марта 1995 года" (когда, кстати, самого Владимира Александровича не было в Москве, он находился в это время у своей родственницы в городе Гусь-Хрустальный, Владимирской области) прошло 2 "экспертизы". Одна экспертиза была проведана УВД Юго-западного округа гор. Москвы, другая - Экспертно-криминальным центром МВД Российской Федерации. Подписал подложную "экспертизу" некто Н.Н. Маныч. И хотя заключение двух этих экспертиз историку не показали, но дали понять, что почерк его и он должен успокоиться. Кстати, паспортный стол выписал Плугина почему-то даже не в Северодвинск, как значилось в фальшивке, а в ... Саранск.

Гагаринский межмуниципальный народный суд гор. Москвы (Донская, 11) должен будет рассмотреть дело Плугина. Имеет ли он право жить там, где жил в течение 22-х лет, или его место - на скамейке Курского вокзала.

В.Н.Осипов

ВЕЛИКАЯ ФАШИСТСКАЯ РОССИЯ

Если у итальянских фашистов и германских нацистов существовали своеобразные "библии" - "Доктрина фашизма" Бенито Муссолини и "Майн Кампф" Адольфа Гитлера - то оценить по достоинству претензии их Русских последователей на создание подобной основополагающей работы теоретического характера не представляется возможным. Завершенная в 1941 г. многосотстраничная рукопись Родзаевского "Государство Российской Нации" скорее всего безвозвратно утеряна: последнее относится и к "Плану строительства Великой Фашистской России", принятому III съездом Всероссийской фашистской партии и являвшемуся ни чем иным, как тезисами манускрипта Русского "фюрера".

Вместе с тем, поскольку основные мировоззренческие принципы, на основе которых предполагалось обустраивать "российское национально-трудовое государство", разделялись большинством фашистских организаций российской политической эмиграции и с той или иной степенью полноты были отражены в их программных документах и выпущенной ими весьма обширной литературе, то представляется вполне реальной реконструкция идейно-теоретического концепта Русского фашизма.

Будущие устроители "фашистской России" в основу своей теории положили идею, названную ими "российский фашизм": "Российский фашизм есть одновременно идея и движение, движение в смысле определенной организации".

Споры о характере идеологии российского фашизма начались одновременно с возникновением самого Русского фашистского движения в российской пореволюционной эмиграции. Уже современниками вполне резонно ставился вопрос: действительно ли это движение "фашистское" (в чем суть термина "российский фашизм") или только именуется таковым? Не избежали российские фашисты и обвинения в подражании итальянцам и немцам.

Это выводит на одну из ключевых проблем всего настоящего исследования. По мнению автора, Русский фашизм российской пореволюционной эмиграции конца 20-х - начала 40-х гг. есть этап в развитии Русского национализма, одна из исторических форы видоизменения "русской идеи", поэтому правильнее будет искать причины и условия возникновения идей, легших в основу теоретико-мировоззренческих концепций Русского фашизма не в российском зарубежье - в Манчжурии, Югославии, США или в классическом итальянском фашизме и германском национал-социализме - а на отечественной почве, в России. Это обусловлено тем, что:

- борьба Русского национализма (славянофильство и его концептуальные продолжения конца XIX - начала ХХ-го вв.) с социалистическими и либеральными идеями началась и активно велась еще в России;

- идеи "русского фашизма" явились духовно-национальной реакцией на интернациональные и материалистические идеи коммунизма, воплощаемые в жизнь в советской России;

- Русская фашистская идеология была создана Русской пореволюционной эмиграцией и стала частью пореволюционной идеологии (русской общественной мысли), ее национал революционного направления; Русская Фашистская партия могла возникнуть лишь в контексте Русской пореволюционной идеологии.

Русские фашисты следующим образом объясняли происхождение своего политического имени: "Нас, Русских фашистов, многие, настроенные против, обвиняют в том, что наше Русское фашистское учение является только копией фашизма иностранного - итальянского и германского. Мы и не думаем отрицать, что сходство между Российским Фашизмом и иностранным, несомненно существует, да иначе и быть не может, если мы заимствовали у итальянцев само слово "фашизм" для конкретного определения своего нового движения. Но надо помнить, что дело вовсе не в названии и что в Русском лексиконе вообще не малое количество слов иностранного происхождения, которые, тем не менее, давно уже получили права Русского гражданства.

И если мы остановились в определении нашего нового пореволюционного движения на слове "фашизм", то этим мы не замалчиваем того факта, что идеологическое обоснование этого движения возникло впервые в Италии и кроме того желаем указать, что сходство между движением российским и иностранным несомненно есть".

Русские фашисты, утверждали, что, "итальянский фашизм, спасший в свое время Италию от красного развала, и затем, построивший "новое итальянское синдикал-корпоративное государство", в своих основных идеях приобрел универсальное значение: " Эта универсальность заключается в том, что фашизм дает общие начала для коренной перестройки государства на новых основаниях и что его доктрина, создавая национальное мировоззрение, отвечает факту нарождения нового национализма во всем мире". Для Русских фашистов принципиальную важность представляло то обстоятельство, что интегральный национализм фашизма не просто дал адекватный ответ, но бросил глобальный вызов красному интернационализму. Они жили с самоощущением непосредственных участников, рядовых бойцов великой мировой схватки трех метоидеодогий национализма, либерализма, коммунизма.