Внутренний СССР - О текущем моменте №7(31), 2004г.

«Ельцин делал свой выбор, стараясь вписаться в рамки курса администрации Клинтона, принося интересы России в жертву интересам международной бюрократии. Администрация Буша хотя и не настаивала столь жестко на этом курсе, но совершенно не возражала против его сохранения. Победа той линии, которая сегодня вырабатывается в рамках предвыборной стратегии Керри, откроет перед российским обществом возможность все же встать на рельсы догоняющего развития, добиться от властей проведения листианской политики строительства институциональной постиндустриальной экономики».

То есть, автор статьи, страстно желает убедить общественность в том, что, во-первых, демократы в США по каким-то причинам вдруг перестали быть глобалистами и разрушителями национальных культур и государств, а, во-вторых, в том, что Буш в случае его избрания президентом будет продолжать политику глобализации, унаследованную им от администрации Клинтона. Такие заявления — следствие непонимания соотношения психологии и идеологии в реальной политике, которая сильно отличается от умозрительных построений аналитиков, претендующих на глобальное вuдение исторических процессов.

5. Если же исходить при решении вопроса (кому отдать предпочтение — демократам или республиканцам?) не из идеологических пристрастий, а из представлений о психотипах личностей, приверженных идеям одной из двух властных партий США, то станет очевидно, что:

· американские демократы по своей нравственно-психологической сущности — космополиты безродные, которых государство США интересует только как инструмент осуществления их проекта глобализации, в котором «общечеловечность» выражается в стирании и забвении расовых и национальных особенностей людей и культур, и потому демократы автоматически вписываются в глобализацию по-интернацистски;

· республиканцы — государственники США, «центристы», для которых США значимы как Родина, - носитель определённых идеалов, которые, по их мнению, обладают глобальной значимостью и к которым могут присоединиться народы других стран; и потому — даже при всех своих “элитарных” всемирно-США-стских заскоках [6], кальвинистско-расистском прошлом, грехе геноцида в отношении коренного населения Америки и т.п. — в конечном счёте именно республиканцы могут вписаться в глобализацию многонационального характера, предполагающую развитие всех национальных культур вплоть до порождения ими общей глобальной культуры человечества.

Но поскольку в обеих партиях есть свои «каменщики» (т.е. масоны), а центр управления каменщиками — общий — один на две партии [7], то конечно в принципе этим центром может быть отдана команда: демократам стать антиглобалистами в отношении глобализации по-интернацистски, а республиканцам — стать глобализаторами-интернацистами.

Однако, поскольку такие команды будут не соответствовать психологии тех и других, то в реальной политике в результате отдания такого закулисного приказа могут иметь место два варианта развития ситуации:

1. Спустя некоторое время — возвращение обеих партий к политическим ролям, соответствующим нравственности и психологии их членов.

2. Навязывание этой смены ролей в качестве долговременной политики, что чревато разрушением всей двухпартийной системы США вследствие того, что ни демократы, ни республиканцы не смогут искренне «наступить на горло собственной песне» и начнут фальшивить в предложенных им «партиях», не свойственных их психотипам. Причина этого в том, что всякой личностной психике всегда сопутствует определённая религиозная практика, зачастую даже неосознаваемая индивидом, а политические идеи — всего лишь своеобразная оболочка, в которой выражается тот или иной нравственно своеобразный психотип, на что как раз и обратил внимание С.Шаповал в своей статье о кальвинизме: «Политическое сознание американцев до сих пор в значительной мере пронизано религиозностью», — хотя подразумевается: определённой религиозностью, отличающей американцев от других.

Второй вариант был бы привлекателен для психтроцкистов [8], особенно при приходе к власти демократа Керри. Буш в этом отношении для них хуже, поскольку систематически вспоминает, что политик должен обращаться к Богу в процессе делания им политики. К такого рода призывам у Буша должны быть глубокие личностные основания [9], и, следуя этим принципам, он неизбежно будет в чём-то выпадать из библейского проекта порабощения всех, а его политика будет непонятна обществу, погрязшему в откровенном атеизме или отгородившемуся от Бога церковной ритуальщиной.

Такого рода непонятность политики Буша “аналитикам” проще всего объяснить толпе тем, что Буш — редкостный идиот, случайно оказавшийся во главе США. И культивирование этого мнения ныне составляет содержание глобальной пиар-кампании, заказчикам которой в лице Буша видится угроза осуществления власти помимо них людьми искренней внеритуальной религиозности.

6. Именно на эту угрозу, которая видится со стороны Дж.Буша «мировой закулисе», указал (насколько осознанно — покажет время) Ф.Кастро в своей речи по поводу 51-й годовщины штурма казарм Монкадо, которую мы уже цитировали в сноске. В ней есть такие слова:

«Пусть бы в случае Кубы [10]Бог не захотел «давать инструкций» господину Бушу напасть на нашу страну, лучше бы он побудил его избежать этой колоссальной ошибки! Он должен был бы убедиться в подлинности любого божественного военного веления, проконсультировавшись с Папой и другими авторитетными сановниками и теологами христианских церквей, спросив их мнение».

На этом пассаже Ф.Кастро кончился как борец за торжество истинного коммунизма во всём мире, поскольку по существу предлагает Бушу отказаться от совести и подчиниться некоему «всемирному совету церквей», чьи богословы-теологи в своём большинстве считают хилиазм — учение о становлении Царствия Божиего на земле усилиями самих людей (истинный коммунизм), — ересью и на протяжении многих веков занимаются идеологическим обоснованием правомочности бытия “элитарно”-невольничьего общественного строя в различных его формах, имевших место на протяжении истории [11]. И «всемирный совет церквей» делает это вопреки тому, что именно к становлению Царствия Божиего на Земле усилиями самих людей призывали Моисей, Христос [12], Мухаммад.

7. Что касается личности Фиделя Кастро, то при всех его прошлых заслугах перед делом построения истинного социализма и коммунизма во всём мире, он и близко не подошёл к тому рубежу, который переступил И.В.Сталин, вынеся смертный приговор марксизму в “Экономических проблемах социализма в СССР” [13]. Ссылки на возраст Ф.Кастро в данном случае не аргумент — И.В.Сталину в 1952 г. шёл восьмой десяток. Но, судя по всему, Ф.Кастро — не Коба, а Куба — не Россия. Ничего подобного Великой Отечественной войне на Кубе не было, и уже более трёх десятков лет она идёт на автопилоте стабильно работающего партийно-государственного аппарата, что означает: у Ф.Кастро должно было быть свободное время для того, чтобы стратегически подумать о вопросах мировоззренческих и вопросах миропонимания, о создании адекватной теории построения социализма и перехода к коммунизму в глобальных масштабах так, чтобы избежать бедствий и катастроф. Но вместо этого вождь Кубинской революции на протяжении десятилетий занимается эмоциональной накачкой толпы верующих в идеалы некоего кубинского социализма .